论衡 · 王充
說日篇第三十二
导读：这一篇逐条检讨当时关于太阳的说法。开头驳日出入阴中之说，说夜里举火照样看得见；冬夏昼夜长短，他归于太阳夏天在东井、冬天在牵牛，离北极远近不同。东井、牵牛都是二十八宿中的星宿。王充自己的主张是天平正如地，太阳并不入地，只是走远了看不见，就像夜里举火的人走出不到一里，火光便消失，“非灭也，远也”。中段讨论日中与日出哪个离人近，他用屋梁下竖竿作比，判定日中近，早晚看着大是因为光暗。后半驳日中有三足乌、十日出扶桑；又不信月掩日的日食说，认为是日光自己亏损，这与今天的认识不合。末尾转到“星霣如雨”和陨石，最后说雨出自山间云气，“不从天降”。
儒者曰：“日朝見，出隂中；暮不見，入隂中。隂氣晦冥，故没不見。”如實論之，不出入隂中。何以效之？夫夜，隂也，氣亦晦𡨋。或夜舉火者，光不滅焉。夜之隂，北方之隂也。朝出日入，所舉之火也。火夜舉，光不滅，日暮入，獨不見，非氣驗也。夫觀冬日之出入，朝出東南，暮入西南。東南、西南非隂，何故謂之出入隂中？且夫星小猶見，日大反滅，世儒之論，竟虚妄也。儒者曰：“冬日短，夏日長，亦復以隂陽。”夏時陽氣多，隂氣少，陽氣光明，與日同耀，故日出輙無鄣蔽。冬隂氣晦冥，掩日之光，日雖出，猶隱不見，故冬日日短，隂多陽少，與夏相反。如實論之，日之長短，不以隂陽。何以驗之？復以北方之星。北方之隂，日之隂也。北方之隂，不蔽星光，冬日之隂，何故猶滅日明？由此言之，以隂陽說者，失其實矣。實者，夏時日在東井，冬時日在牽牛。牽牛去極遠，故日道短；東井近極，故日道長。夏北至東井，冬南至牽牛，故冬夏節極，皆謂之至。春秋未至，故謂之分。或…
復高北下南。日月之道，亦在其上。立太山之上，太山高；去下十里，太山下。夫天之高下，猶人之察太山也。平正四方中央，高下皆同。今望天之四邊若下者，非也，遠也。非徒下，若合矣。儒者或以旦暮日出入爲近，日中爲遠；或以日中爲近，日出入爲遠。其以日出入爲近，日中爲遠者，見日出入時大，日中時小也。察物近則大，遠則小，故日出入爲近，日中爲遠也。其以日出入爲遠，日中時爲近者，見日中時温，日出入時寒也。夫火光近人則温，遠人則寒，故以日中爲近，日出入爲遠也。二論各有所見，故是非曲直，未有所定。如實論之，日中近而日出入遠。何以驗之？以植竿於屋下。夫屋髙三丈，竿於屋棟之下，正而樹之，上扣棟，下抵地，是以屋棟去地三丈。如旁邪𠋣之，則竿末旁跌，不得扣棟，是爲去地過三丈也。日中時，日正在天上，猶竿之正𣗳，去地三丈也。日出入邪在人旁，猶竿之旁跌，去地過三丈也。夫如是，日中爲近，出入爲遠，可知明矣。試復以屋中堂而坐一人，一人…
壞，非星明矣。且左丘明謂石爲星，何以審之？當時石霣輕然，何以其從天墜也？秦時三山亡，亡有不消散有在其集下時，必有聲音。或時夷狄之山從集於宋，宋聞石霣，則謂之星也。左丘明省，則謂之星。夫星，萬物之精，與日月同。說五星者，謂五行之精之光也。五星衆星同光耀，獨謂列星爲石，恐失其實。實者，辛卯之夜，霣星若雨，而非星也。與彼湯谷之十日，若日而非日也。儒者又曰：“雨從天下，謂正從天墜也。”如當論之，雨從地上，不從天下。見雨從上集，則謂從天下矣，其實地上也。然其出地起於山。何以明之？春秋傳曰：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而徧天下，惟太山也。”太山雨天下，小山雨一國，各以小大爲近遠差。雨之出山，或謂雲載而行。雲散水墜，名爲雨矣。夫雲則雨，雨則雲矣。初出爲雲，雲繁爲雨。猶甚而泥露濡汚衣服，若雨之狀，非雲與俱，雲載行雨也。或曰：“尚書曰：月之從星，則以風雨。”詩曰：“月麗于畢，俾滂沲矣。二經咸言，所謂爲之非天…