论衡 · 王充
程材篇第三十四
导读：从这一篇起，王充用连续几篇比较儒生和文吏。文吏是精通文书律令、专办公务的吏员，儒生是习经的读书人；篇题的程是衡量。文中的“将”指郡守一类长官，他们看重文吏，王充认为两者才智相当，只是“文吏更事，儒生不习”。他打比方：文吏像生长在宅中的子弟，熟悉门户曲折，儒生像初到的宾客。文吏长于办事而短于忠直，儒生遇长官有错敢于谏诤。后半提出道与事之分：“儒生治本，文吏理末”，又说文吏从小只学刀笔，做官后舞文弄法、兼并田宅。篇末举东海相宗叔犀、陈留太守陈子瑀多用儒生为例。
論者多謂儒生不及彼文吏，見文吏利便，而儒生陸落，則詆訾儒生以爲淺短，稱譽文吏謂之深長。是不知儒生，亦不知文吏也。儒生、文吏，皆有材智，非文吏材髙，而儒生智下也，文吏更事，儒生不習也。謂“文吏更事，儒生不習”，可也；謂“文吏深長，儒生淺短”，知妄矣。世俗共短儒生，儒生之徒亦自相少。何則？並好仕學宦，用吏爲繩表也。儒生有闕，俗共短之；文吏有過，俗不敢訾。歸非於儒生，付是於文吏也。夫儒生材非下於文吏，又非所習之業非所當爲也。然世俗共短之者，見將不好用也。將之不好用之者，事多己不能理，湏文吏以領之也。夫論善謀材，施用累能，期於有益。文吏理煩，身役於職，職判功立，將尊其能。儒生栗栗，不能當劇，將有煩疑，不能效力。力無益於時，則官不及其身也。將以官課材，材以官爲驗。是故世俗常高文吏，賤下儒生。儒生之下，文吏之高，本由不能之將。世俗之論，縁將好惡。今世之將，材高知深，通逹衆凡，舉綱持領，事無不定。其置文…