论衡 · 王充
效力篇第三十七
导读：这一篇论“力”。王充说力不只是扛鼎举旗，文吏以办事为力，儒生以学问为力，能写章奏、著书万牍的文儒力气最大，董仲舒、扬雄是“文之乌获”。乌获是古代有名的大力士。前半引陈留庞少都向太守推荐诸生“才能百万人”的故事。后半转到举荐：大力的人才要靠有力的长官援引，好比重车上坡要强牛在前拉、力士在后推；大木十围，砍柴人推不动只好丢在山里，孔子周流列国无处留止也是如此。末段说萧何入秦收取文书，功在樊哙等武将的野战之上，结论是论道议政的贤儒之力最尊。
程才量知之篇，徒言知學，未言才力也。人有知學，則有力矣。文吏以理事爲力，而儒生以學問爲力。或問楊子雲曰：“力能扛鴻鼎、掲華旗，知德亦有之乎？”荅曰：“百人矣。”夫知德百人者，與彼扛鴻鼎、掲華旗者爲料敵也。夫壯士力多者，扛鼎掲旗，儒生力多者，博逹䟽通。故博逹䟽通，儒生之力也。舉重抜堅，壯士之力也。梓材曰：“彊人有王開賢，厥率化民。”此言賢人亦壯彊於禮義，故能開賢，其率化民。化民湏禮義，禮義須文章。“行有餘力，則以學文”，能學文，有力之驗也。問曰：“說一經之儒，可謂有力者？”曰：非有力者也。陳留龐少都每薦諸生之吏，常曰：“王甲某子，才能百人。”太守非其能，不荅。少都更曰：“言之尚少，王甲某子，才能百萬人。”太守怒曰：“親吏妄言。”少都曰：“文吏不通一經一文，不調師一言。諸生能說百萬章句，非才知百萬人乎？”太守無以應。夫少都之言，實也，然猶未也。何則？諸生能傳百萬言，不能覽古今，守信師法，雖辭說…
其吐文萬牒以上，可謂多力矣。世稱力者，常襃烏獲。然則董仲舒、楊子雲，文之烏獲也。秦武王與孟說舉鼎不任，絶脉而死。少文之人，與董仲舒等涌胷中之思，必將不任，有絶脉之變。王莽之時，省五經章句，皆爲二十萬。博士弟子郭路夜定舊說，死於燭下，精思不任，絶脉氣滅也。顔氏之子，已曾馳過孔子於塗矣，劣倦罷極，髪白齒落。夫以庻幾之材，猶有仆頓之禍，孔子力優，顔淵不任也。才力不相如，則其知思不相及也。勉自什伯，鬲中嘔血，失䰟狂亂，遂至氣絶。書五行之牘，書十奏之記，其才劣者，筆墨之力尤難，況乃連句結章，篇至十百哉！力獨多矣。江河之水，馳涌滑漏，席地長遠，無枯竭之流，本源盛矣。知江河之流遠，地中之源盛，不知萬牒之人，胷中之才茂，
迷惑者也。故望見𩦸足，不異於衆馬之蹄，躡平陸而馳騁，千里之跡，斯湏可見。夫馬足人手，同一實也。稱𩦸之足，不薦文人之手，不知類也。夫能論䈥力以見比類者，則能取文力之人立之朝庭。故夫文力之人，助有力之將，乃能以力爲功；有力無助，以力爲禍。何以驗之？長巨之物，彊力之人乃能舉之；重任之車，彊力之牛乃能輓之。是任車上阪，彊牛引前，力人推後，乃能升踰。如牛羸人罷，任車退却，還墮坑谷，有破覆之敗矣。文儒懷先王之道，含百家之言，其難推引，非徒任車之重也。薦致之者，罷羸無力，遂却退竄於巖宂矣。河發崑崙，江起岷山，水力盛多，滂沛之流，浸下益盛，不得廣岸低地，不能通流入乎東海。如岸狹地仰，溝洫決泆，散在丘墟矣。文儒之知，有似於此。文章滂沛，不遭有力之將援引薦舉，亦將棄遺於衡門之下，固安得升陟聖主之庭，論說政事之務乎？火之光也，不舉不明。有人於斯，其知如京，其德如山，力重不能自稱，湏人乃舉而莫之助，抱其盛髙之力，…