论衡 · 王充
别通篇第三十八
导读：这一篇区分通人和只守一经的人，主张博览。开头的比喻最好记：富人和贫人的内室一样大，富人屋里堆满缣布丝绵，贫人家徒四壁，通人与不通者的分别也是这样。接着一路设喻：涉水越深见到的东西越大，大海因为容纳百川才大，一经之说好比门里照进的日光，传书就是另开的窗。中段举证读书之用：董仲舒认得重常之鸟、刘向说出贰负之尸，都因读过《山海经》；孔子病危还说“取书来”。后半骂不学之人“腹为饭坑，肠为酒囊”，又记汉明帝读《苏武传》问“栘中监”是什么官，百官无人能答。篇末替兰台令史辩护，说这是通人进身之途。
冨人之宅，以一丈之地爲内，内中所有，柙匱所羸，縑布絲綿也。貧人之宅，亦以一丈爲内，内中空虚，徒四壁立，故名曰貧。夫通人猶冨人，不通者猶貧人也。俱以七尺爲形，通人胷中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦，貧人之内，徒四所壁立也。慕料貧富不相如，則夫通與不通不相及也。世人慕冨不榮通，羞不貧賤不賢，不推類以況之也。夫富人可慕者，貨財多則饒𥙿，故人慕之。夫冨人不如儒生，儒生不如通人。通人積文十篋以上，聖人之言，賢者之語，上自黄帝，下至秦、漢，治國肥家之術，剌世譏俗之言備矣。使人通明博見，其爲可榮，非徒縑布絲綿也。蕭何入秦，收拾文書，漢所以能制九州者，文書之力也。以文書御天下，天下之冨，孰與家人之財？人目不見青黄曰盲，耳不聞宫商曰聾，𤾁不知香臭曰癕。癕聾與盲，不成人者也。人不博覽者，不聞古今，不見事𩔖，不知然否，猶目盲耳聾𤾁癕者也。儒生不覽，猶爲閉闇，況庸人無篇章之業，不知是非，其爲閉闇甚矣。此則土木之…
也。不肖者，輕慢佚忽，無原察之意。古聖先賢遺後人文字，其重非徒父兄之書也。或觀讀采取，或棄捐不録，二者之相高下也，行路之人皆能論之，況辯照然否者，不能别之乎？孔子病，商瞿卜期日中，孔子曰：“取書來，比至日中何事乎？”聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其爲百世之聖，師法祖脩，蓋不虚矣。自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿能占爻卦，末有東方朔、翼少君能逹占射覆。道雖小，亦聖人之術也。曾又不知人生禀五常之性，好道樂學，故辨
今則不然，飽食快飲，慮深求卧，腹爲飯坑，腸爲酒囊，是則物也。倮蟲三百，人爲之長。天地之性人爲貴，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲，與三百倮蟲何以異？而謂之爲長而貴之乎？諸夏之人所以貴於夷狄者，以其通仁義之文，知古今之學也。如徒作其胸中之知以取衣食，經歷年月，白首没齒，終無曉知，夷狄之次也。觀夫蜘蛛之經絲以罔飛蟲也，人之用作，安能過之？任胸中之知，舞權利之詐，以取冨壽之樂，無古今之學，蜘蛛之類也。含血之蟲，無餓死之患，皆能以知求索飲食也。人不通者，亦能自供，仕官爲吏，亦得高官。將相長吏，猶吾大夫高子也，安能别之？隨時積功，以命得官，不曉古今，以位爲賢，與文之異術，安得識别通人，俟以不次乎？將相長吏，不得若右扶風蔡伯偕、鬰林太守張孟甞、東萊太守李季公之徒，心自通明，覽逹古今，故其敬通人也如見大賔。燕昭爲鄒衍擁篲，彼獨受何性哉？東成令董仲綬知爲儒梟，海内稱通，故其接人能别竒律。是以鍾離産公以編户…