论衡 · 王充
命禄篇第三
导读：本篇把前两篇说的际遇归到命上：人有死生寿夭之命，也有贵贱贫富之命，“贵贱在命，不在智愚”。前半举证，周成王才不如周公、齐桓公智不如管仲，却一为君一为臣；主父偃、范雎等人骤得富贵，世人归功于才智，王充认为只是命禄正当盛时。中段引孔子“死生有命”、汉高祖中箭后拒医说“命乃在天，虽扁鹊何益”。后半以器皿作比：只能盛一升的器物，装过一升就会满溢，所以命贫者勉力致富，富到而死。篇末以越王翳逃进山中仍被熏出立为君收尾，说明富贵不求自得。命禄指命中注定的贵贱和财禄。
凢人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。自王公逮庻人，聖賢及下愚，凢有首目之類，含血之屬，莫不有命。命當貧賤，雖冨貴之，猶渉禍患矣。命當冨貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。故命貴從賤地自達，命賤從冨位自危。故夫冨貴若有神助，貧賤若有鬼禍。命貴之人，俱學獨達，並仕獨遷。命富之人，俱求獨得，並爲獨成。貧賤反此，難達、難遷、難成，獲過受罪，疾病亡遺，失其富貴貧賤矣。是故才髙行厚，未必保其必冨貴；智寡德薄，未可信其必貧賤。或時才髙行厚，命惡，廢而不進；知寡德薄，命善，興而超踰。故夫臨事知愚，操行清濁，性與才也。仕宦貴賤，治産貧冨，命與時也。命則不可勉，時則不可力。知者歸之於天，故坦蕩恬忽，雖其貧賤，使冨貴若鑿溝伐薪，加勉力之趨，致彊健之勢。鑿不休則溝深，斧不止則薪多。無命之人，皆得所願，安得貧賤凶危之患哉！然則或時溝未通而遇湛，薪未多而遇虎。仕宦不貴，治産不冨，鑿溝遇湛，伐薪逢虎之類…