论衡 · 王充
順鼓篇第四十五
导读：《春秋》记大水时“鼓用牲于社”，即击鼓并用牲祭祀土地神。前人解作攻社，以鼓攻击阴类的社神来止雨。王充反对：君主以地为母，母的同类为害就去攻母，于理不顺；水出自山川，攻土地也找错了对象；照这个道理，雨下不停就该去捕杀月中的兔和蟾蜍。他认为鼓是告急，与日食时击鼓同一用意，社是众阴之长，“伐鼓使社知之”；系在社上的朱丝，也像一寸针、一丸艾那样是小小的救治。篇末推测董仲舒止雨祭女娲，是因为传说女娲曾炼石补天。
春秋之義，大水，鼓用牲于社。說者曰：“鼓者，攻之也。”或曰：“脅之，脅則攻矣。陽勝，攻社以救之。”或難曰：“攻社謂得勝負之義，未可得順義之節也。人君父事天，母事地，母之黨類爲害，可攻母以救之乎？”以政令失道，隂陽繆盭者，人君也。不自攻以復之，反逆節以犯尊，天地安肯濟？使湛水害傷天，不以地害天，攻之可也。今湛水所傷，物也。萬物於地，卑也。害犯至尊之體，於道違逆。論春秋者，曾不知難。案雨出於山，流入於川，湛水之類，山川是矣。大水之災，不攻山川。社土也。五行之性，水土不同。以水爲害而攻土，土勝水。攻社之義，母乃如今世工匠之用椎鑿也，以椎擊鑿，令鑿穿木。今儻攻土，令厭水乎？且夫攻社之義，以爲攻隂之類也。甲爲盗賊，傷害人民，甲在不亡。舎甲而攻乙之家，耐止甲乎？今雨者，水也。水在，不自攻水，而乃攻社。案天將雨，山先出雲，雲積爲雨，雨流爲水。然則山者父母，水者子弟也。重罪刑及族屬，罪父母子弟乎？罪其朋徒…
以俟其時，無惻怛憂民之心。堯不用牲，或時上世質也。倉頡作書，奚仲作車，可以前代之時無書車之事，非後世爲之乎？時同作殊，事乃可難。異世易俗，相非如何？俗圖畫女媧之象，爲婦人之形，又其號曰“女”。仲舒之意，殆謂女媧古婦人帝王者也。男陽而女隂，隂氣爲害，故祭女媧求福祐也。傳又言：“共工與顓頊爭爲天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絶。女媧消煉五色石以補蒼天，斷鼇之足以立四極。”仲舒之祭女媧，殆見此傳也。本有補蒼天、立四極之神，天氣不和，陽道不勝，儻女媧以精神助聖王止雨湛乎？