论衡 · 王充
亂龍篇第四十六
导读：董仲舒求雨时设土龙，依据是《易》的“云从龙”。这一篇先列儒者的诘难：叶公满屋画龙也没下雨，土虎招不来风，刘歆主持雩祭时被桓谭问倒。接着王充替董仲舒辩护，列出“十五验”“四义”。十五验都是以假象感动真物的例子，如阳燧向日取火、门客学鸡鸣引真鸡相和、匈奴射郅都木像不中、汉武帝明知李夫人的形影是道士所为仍然动情；四义是礼中借象示意的做法，如立春立土牛、宗庙立木主。末句解释篇题：“乱龙者，终也”，乱是乐曲的末章，意思是把董仲舒没说完的土龙之说说完。
董仲舒申春秋之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相致。易曰：“雲從龍，風從虎。”以類求之，故設土龍。隂陽從類，雲雨自至。儒者或問曰：“夫易言“雲從龍”者，謂真龍也，豈謂土哉？楚葉公好龍，墻壁槃盂皆畫龍，必以象類爲若真，是則葉公之國常有雨也。易又曰：“風從虎。”謂虎嘯而谷風至也。風之與虎，亦同氣類，設爲土虎，置之谷中，風能至乎？夫土虎不能而致風，土龍安能而致雨？古者畜龍，乗車駕龍，故有豢龍氏、御龍氏。夏后之庭，二龍常在。季年夏衰，二龍低伏。真龍在地，猶無雲雨，况僞象乎？禮畫雷樽，象雷之形。雷樽不聞能致雷，土龍安能而動雨？頓牟掇芥，礠石引針，皆以其真是，不假他類。他類肖似，不能掇取者，何也？氣性異殊，不能相感動也。劉子駿掌雩祭，典土龍事，桓君山亦難。以頓牟礠石不能真是，何能掇針取芥？子駿窮無以應。子駿，漢朝智囊，筆墨淵海。竆無以應者，是事非議誤，不得道理實也。”曰：夫以非真難，是也，不以象類說，非也…
酒湛溢，鯨魚死，彗星出，天道自然，非人事也。事與彼雲龍相從，同一實也。日，火也；月，水也。水火感動，常以真氣。今伎道之家，鑄陽燧取飛火於日，作方諸取水於月，非自然也，而天然之也。土龍亦非真，何爲不能感天？一也。陽燧取火於天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以爲器，乃能得火。今妄取刀劒偃月之鉤，摩以向日，亦能感天。夫土龍既不得比於陽燧，當與刀劒偃月鉤爲比，二也。齊孟常君夜出秦關，關未開，客爲鷄鳴而真鷄鳴和之。夫雞可以姦聲感，則雨亦可以僞象致，三也。李子長爲政，欲知囚情，以梧桐爲人，象囚之形，鑿地爲埳，以盧爲槨，臥木囚其中。囚罪正，則木囚不動；囚𡨚侵奪，木囚動出。不知囚之精神着木人乎？將精神之氣動木囚也？夫精神感動木囚，何爲獨不應從土龍？四也。“舜以聖德，入大麓之野，虎狼不犯，蟲蛇不害。禹鑄金鼎象百物，以入山林，亦辟凶殃。論者以爲非實。然而上古乆逺，周鼎之神，不可無也。夫金與土，同五行也，使作土…