论衡 · 王充
齊世篇第五十五
导读：篇题齐世是说古今之世齐同，并无高下。全篇驳四种“语称”，每驳一条都说“此言妄也”：上古人长大貌美而长寿，今人短小早夭；上古人质朴易治，后世文薄难治；上古之士重义轻身，今人趋利苟生；上古圣王德优功大，汉代不及。王充的根据是天地一气，“上世之民，下世之民也”，古今所禀相同。第三条最可读，他举琅邪兒子明、临淮许君叔饿死亲子以养活兄长的遗孤，会稽孟英、孟章父子先后代长官而死，说明今世并不缺节义之士，只因著书人“貴所聞而賤所見”，不肯记载。末段转到颂汉：宣帝、明帝屡致凤凰，汉德不劣于唐虞。
語稱上世之人，侗長佼好，堅強老夀，百歲左右；下世之人，短小陋醜，夭折早死。何則？上世和氣純渥，婚姻以時，人民禀善氣而生，生又不傷，骨節堅定，故長大老夀，狀貌美好。下世反此，故短小夭折，形面醜惡。此言妄也。夫上世治者，聖人也；下世治者，亦聖人也。聖人之德，前後不殊，則其治世，古今不異。上世之天，下世之天也。天不變易，氣不改更。上世之民，下世之民也，俱禀元氣。元氣純和，古今不異，則禀以爲形體者，何故不同？夫禀氣等則懐性均，懐性均則形體同，形體同則醜好齊，醜好齊則夭夀適。一天一地，並生萬物。萬物之生，俱得一氣。氣之薄渥，萬世若一。帝王治世，百代同道。人民嫁娶，同時共禮。雖言“男三十而娶，女二十而嫁”，法制張設，未必奉行。何以效之？以今不奉行也。禮樂之制，存見於今，今之人民，肯行之乎？今人不肯行，古人亦不肯舉。以今之人民，知古之人民也。物亦物也。人生一世，夀至一百歲。生爲十歲兒時，所見地上之物，生…
爲文書，則謂古聖優而功大，後世劣而化薄矣。