论衡 · 王充
幸偶篇第五
导读：本篇说同样的操行，遭遇却有幸与不幸；同样尽忠进言，结果也有偶与不偶，偶指恰好合于君意。开头举颜回早死，孔子说他“不幸短命”；人走路踩死蝼蚁，野火烧剩的草被称为幸草，都与蝼蚁和草本身的好坏无关。中段对比最鲜明：韩昭侯醉卧受寒，典冠替他盖衣却以越职获罪；卫国的骖乘从后面喊住出错的御者，却被视为忠，两人“同一意也”，只是一偶一不偶。后半推到器物，同是竹木，有的成器、有的被弃，篇末说舜遭父母兄弟憎恶、孔子周游绝粮，圣人也难免不幸偶。典冠是掌管君主冠帽的近侍。
凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸。舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。並時遭兵，隱者不中；同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善。隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰；並欲有益，或信或疑。賞而信者未必眞，罰而疑者未必僞。賞信者偶，罰疑不偶也。孔子門徒七十有餘，顔回蚤夭。孔子曰：“不幸短命死矣。”短命稱不幸，則知長命者幸也，短命者不幸也。服聖賢之道，講仁義之業，冝蒙福祐。伯牛有疾，亦復顔回之類，俱不幸也。螻蟻行於地，人舉足而渉之。足所履，螻蟻苲死；足所不蹈，全活不傷。火燔野草，車轢所致，火所不燔，俗或喜之，名曰幸草。夫足所不蹈，火所不及，未必善也，舉火，行有適然也。由是以論，癕疽之發，亦一實也。氣結閼積，聚爲癕，潰爲疽，創，流血出膿，豈癕疽所發身之善穴哉？營衞之行，遇不通也。蜘蛛結網，蜚蟲過之，或脫或獲；獵者張羅，百獸群擾，或得或失；漁者罾江湖之魚，或存或亡。或姧盜大辟而不知，或…