论衡 · 王充
湏頌篇第五十九
导读：篇题的湏是须的异体字，须颂即汉德须要颂扬。王充认为帝王的大德要靠“鴻筆之臣”记载才能流传，孔子正雅颂、《诗》有四十篇颂，都是臣子颂上。这篇也是他为前面几篇作的说明：“故有齊世、宣漢、恢國、驗符”，又说《治期》《讲瑞》都为汉而作，自比“春秋爲漢制法，論衡爲漢平說”。中段以击壤老人不知尧德为喻，讥讽不知颂汉的儒生是“盲喑之儒”。篇末感叹自己身处偏远之地，只能从诏书、计吏得知朝政，颂扬难免有遗漏，盼能到朝廷台阁，追随班固、贾逵著述。
古之帝王建鴻德者，湏鴻筆之臣褒頌紀載，鴻德乃彰，萬世乃聞。問說書者：“欽明文思以下，誰所言也？”曰：“篇家也。”“篇家誰也？”“孔子也。”然則孔子鴻筆之人也。“自衞反魯，然後樂正，雅、頌各得其所也。”鴻筆之奮，蓋斯時也。或說尚書曰：“尚者，上也。上所爲，下所書也。”“下者誰也？”曰：“臣子也。”然則臣子書上所爲矣。問儒者：“禮言制，樂言作，何也？”曰：“禮者，上所制，故曰制；樂者，下所作，故曰作。天下太平，頌聲作。”方今天下太平矣，頌詩樂聲可以作未？傳者不知也，故曰拘儒。衞孔悝之鼎銘，周臣勸行。孝宣皇帝稱頴川太守黄霸有治狀，賜金百斤，漢臣勉政。夫以人主頌稱臣子，臣子當褒君父，於義較矣。虞氏天下太平，䕫歌舜德。宣王惠周，詩頌其行；召伯述職，周歌棠樹。是故周頌三十一，殷頌五，魯頌四，凡頌四十篇，詩人所以嘉上也。由此言之，臣子當頌明矣。儒者謂漢無聖帝，治化未太平。宣漢之篇，論漢已有聖帝，治已太平…
從橫難數，極深，揭厲難測。漢德酆廣，日光海外也。知者知之，不知者不知漢盛也。漢家著書，多上及殷、周，諸子並作，皆論他事，無褒頌之言。論衡有之。又詩頌國名周頌，與杜撫、固所上漢頌相依類也。宣帝之時，畫圖漢列士，或不在於畫上者，子孫耻之。何則？父祖不賢，故不畫圖也。夫頌言非徒畫文也，如千世之後，讀經書不見漢美，後世怪之。故夫古之通經之臣，紀主令功，記於竹帛；頌上令德，刻於鼎銘。文人渉世，以此自勉。漢德不及六代，論者不德之故也。地有丘洿，故有高平，或以钁鍤平而夷之，爲平地矣。世見五帝三王爲經書，漢事不載，則謂五三優於漢矣。或以論爲钁鍤，損三五，少豐滿漢家之下，豈徒並爲平哉？漢將爲丘，五三轉爲洿矣。湖池非一，廣狹同也，樹竿測之，深淺可度。漢與百代俱爲主也，實而論之，優劣可見。故不樹長竿，不知深淺之度；無論衡之論，不知優劣之實。漢在百代之末，上與百代料德，湖池相與比也。無鴻筆之論，不免庸庸之名。論好…