论衡 · 王充
死僞篇第六十二
导读：上篇立论，本篇逐条清理反例：凡传说中死人为鬼、有知、能报仇的故事，先引原文，再以“曰”字起头辨驳。开头是周宣王冤杀杜伯、杜伯持彤弓射死宣王，继而是申生显形告诉狐突已请天帝惩罚晋惠公、周公向三王请命、荀偃死不瞑目、楚成王改谥乃瞑；中段是郑国伯有化为厉鬼杀驷带、公孙段；后半有魏颗结草、晋侯梦黄熊、吕后为苍犬所噬、田蚡见灌夫和窦婴坐在身侧，末尾是王莽改葬傅后、丁后时臭气冲天、火从墓中出。王充多从不一致处推驳：比干、子胥冤死不为鬼，“春秋之時，弑君三十六”，被弑之君无一为鬼，偏偏这几人能报仇，说不通。
傳曰：“周宣王殺其臣杜伯而不辜，宣王將田於囿，杜伯起於道左，執彤弓而射宣王，宣王伏韔而死。趙簡公殺其臣莊子義而不辜，簡公將入於桓門，莊子義起於道左，執彤杖而捶之，斃於車下。”二者，死人爲鬼之驗，鬼之有知，能害人之效也。無之奈何？曰：人生萬物之中，物死不能爲鬼，人死何故獨能爲鬼？如以人貴能爲鬼，則死者皆當爲鬼，杜伯、莊子義何獨爲鬼也？如以被非辜者能爲鬼，世間臣子被非辜者多矣，比干、子胥之輩不爲鬼。夫杜伯、莊子義無道，忿恨，報殺其君。罪莫大於弑君，則夫死爲鬼之尊者，當復誅之，非杜伯、莊子義所敢爲也。凡人相傷，憎其生，惡見其身，故殺而亡之。見殺之家，詣吏訟其仇，仇人亦惡見之。生死異路，人鬼殊處。如杜伯、莊子義怨宣王、簡公，不冝殺也，當復爲鬼，與己合㑹。人君之威固嚴，
人臣營衛卒使固多衆。兩臣殺二君，二君之死，亦當報之，非有知之深計，憎惡之所爲也。如兩臣神，冝知二君死當報己。如不知也，則亦不神。不神，胡能害人？世多似是而非，虛僞類真，故杜伯、莊子義之語，徃徃而存。𣈆惠公改葬太子申生。秋，其僕狐突適下國，遇太子。太子趨登僕車而告之曰：“夷吾無禮，余得請於帝矣。將以𣈆畀秦，秦將祀余。”狐突對曰：“臣聞之，神不歆非類，民不祀非族。君祀無乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其圖之。”
曰：“諾。吾將復請。七日，新城西偏，將有巫者而見我焉。”許之，遂不見。及期，狐突之新城西偏巫者之舍，復與申生相見。申生告之曰：“帝許罸有罪矣，斃之於韓。”其後四年，惠公與秦穆公戰於韓地，爲穆公所獲，竟如其言。非神而何？曰：此亦杜伯、莊子義之類。何以明之？夫改葬，私怨也；上帝，公神也。以私怨爭於公神，何肯聽之？帝許以𣈆畀秦，狐突以爲不可，申生從狐突之言，是則上帝許申生非也。神爲上帝，不若狐突，必非上帝明矣。且臣不敢求私於君者，君尊臣卑，不敢以非干也。申生比於上帝，豈徒臣之與君哉？恨惠公之改葬，干上帝之尊命，非所得爲也。驪姬譛殺其身，惠公改葬。其
葬之惡，微於殺人；惠公之罪，輕於驪姬。請罰惠公，不請殺驪姬，是則申生憎改葬，不怨見殺也。秦始皇用李斯之議，燔燒詩書，後又坑儒。博士之怨，不下申生；坑儒之惡，痛於改葬。然則秦之死儒，不請於帝，見形爲鬼，諸生㑹告以始皇無道，李斯無狀。周武王有疾不豫，周公請命，設三壇同一墠，植璧秉圭，乃告于太王、王季、文王。史乃䇿祝辭曰：“予仁若考，多才多藝，能事鬼神。乃元孫某，不若旦多才多藝，不能事鬼神。”鬼神者，謂三王也。即死人無知，不能爲鬼神。周公，聖人也。聖人之言審，則得幽冥之實；得幽冥之實，則三王爲鬼神明矣。曰：“實人能神乎？不能神也？”如神，冝知三王之心，不冝徒審其爲鬼也。周公請命，史䇿告祝。祝畢辭已，不知三王所以與不，乃卜三龜，三龜皆吉，然後乃喜。能知三王有知爲鬼，不能知三王許己與不，須卜三龜，乃知其實，定其爲鬼，湏有所問，然后知之。死人有知無知，與其許人不許人，一實也。能知三王之必許己，則其謂三…
心喜，乃瞑。精神聞人之議，見人變易其謚，故喜目瞑。本不病目，人不撫慰，目自翕張，非神而何？曰：此復荀偃類也。雖不病目，亦不空張。成王於時縊死，氣尚盛，新絶，目尚開，因謚曰“靈”。少乆氣衰，目適欲瞑，連更曰“成”。目之視瞑，與謚之爲“靈”，偶應也。時人見其應“成”乃瞑，則謂成王之魂有所知，則冝終不瞑也。何則？太子殺己，大惡也；加謚爲“靈”，小過也。不爲大惡懷忿，反爲小過有恨，非有神之效，見示告人之驗也。夫惡謚非“靈”則“厲”也。紀於竹帛，爲“靈”“厲”者多矣。其尸未歛之時，未皆不瞑也。豈世之死君不惡，而獨成王憎之哉？何其爲“靈”者衆，不瞑者寡也？鄭伯有貪愎而多欲，子晳好在人上，二子不相得。子晳攻伯有，伯有出奔。駟帶率國人以伐之，伯有死。其後九年，鄭人相驚以伯有，曰：“伯有至矣。”則皆走，不知所徃。後歲，人或夢見伯有介而行，曰：“壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也。”及壬子之日，駟帶卒，…
于天，洛陽丞臨棺，聞臭而死。又改葬定陶共王丁后，火從藏中出，燒殺吏士數百人。夫改葬禮卑，又損奪珍物，二恨怨，故爲臭出火以中傷人，曰“臭聞於天”。多藏食物，腐朽猥發，人不能堪毒憤，而未爲怪也。火出於藏中者，怪也，非丁后之神也。何以驗之？改葬之恨，孰與掘墓盗財物也？歲凶之時，掘丘墓取衣物者，以千萬數。死人必有知，人奪其衣物，倮其尸骸，時不能禁，後亦不能報。此尚微賤，未足以言。秦始皇葬於驪山，二世末，天下盗賊掘其墓，不能出臰爲火以殺一人。貴爲天子，不能爲神，丁、傅婦人，安能爲怪？變神非一，發起殊處，見火聞臭，則謂丁、傅之神，誤矣。