论衡 · 王充
訂鬼篇第六十四
导读：本篇讲人为什么会见到鬼。开头给出主张：鬼“皆人思念存想之所致也”，病人忧惧，心有所想，眼睛就看见了，好比伯乐学相马，满眼都是马。此后用“一曰”并列多种说法：病中目光昏乱、病气象人形、老物之精、颛顼三子化为疫鬼、甲乙日之神、四方边远实有的鬼物、将死时出现的妖象，王充自言“天道難知，鬼神闇昧，故具載列”，留给读者自己察看。最后一说篇幅最长，与上篇《纪妖》一致：鬼是太阳之气所成的妖象，所以颜色纯朱，只有精气、没有骨肉，一现即灭；齐襄公见大豕人立而啼、杜伯的朱弓彤矢都这样解释。
凡天地之間有鬼，非人死精神爲之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病，則不畏懼，故得病寢祍，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虚見。何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣，思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見，非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。病者困劇身體痛，則謂鬼持箠杖敺擊之。若見鬼把椎鏁繩纆，立守其旁，病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊。皆存想虚致，未必有其實也。夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。晝日則鬼見，暮卧則夢聞。獨卧空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。覺見卧聞，俱用精神，畏懼存想，同一實也。一曰：人之見鬼，目光與卧亂也。人…
氣也，其形象人。人病且死，甲乙之神至矣。假令甲乙之日病，則死見庚辛之神矣。何則？甲乙鬼，庚辛報甲乙。故病人且死，殺鬼之至者，庚辛之神也。何以效之？以甲乙日病者，其死生之期，常在庚辛之日。此非論者所以爲實也。天道難知，鬼神闇昧，故具載列，令世察之也。一曰：鬼者，物也，與人無異。天地之間，有鬼之物，常在四邊之外，時徃來中國，與人雜，則凶惡之類也，故人病且死者，乃見之。天地生物也，有人如鳥獸，及其生凶物，亦有似人象鳥獸者。故凶禍之家，或見蜚尸，或見走凶，或見人形，三者皆鬼也。或謂之鬼，或謂之凶，或謂之魅，或謂之魑，皆生存實有，非虚無象類之也。何以明之？成事：俗間家人且㐫，見流光集其室，或見其形若鳥之狀，時流人堂室，察其不謂若鳥獸矣。夫物有形則能食，能食則便利，便利有驗，則形體有實矣。左氏春秋曰：“投之四裔，以禦魑魅。”山海經曰：“北方有鬼國。”說魑者，謂之龍物也。而魅與龍相連，魅則龍之類矣。又言…