论衡 · 王充
譏日篇第六十九
导读：上篇驳岁月之忌，本篇驳日子的吉凶，篇题的讥是讥评。王充挑了几种通行的时日之书：葬历讲日之刚柔、月之奇偶，祭祀历忌血忌、月杀之日，沐书说子日洗头招人喜爱、卯日洗头令人白发，此外还有裁衣书、起宅择日和堪舆历。刚日柔日按天干分，甲丙戊庚壬为刚，乙丁己辛癸为柔。他的办法是类比求一致：入殓不择日而下葬独择日，洗手洗脚不择日而洗头独择日；屠户每天杀牲数千、刑场斩囚也不择日，未见遭祸。春秋时王侯葬日多不合葬历，经传也无讥贬，可见古无此法。篇末说忌丙日学书、子卯日不奏乐，是追念先王亡日，并非真有凶祸。
世俗既信歲時，而又信日。舉事若病、死、災、患，大則謂之犯觸歲月，小則謂之不避日禁。歲月之傳既用，日禁之書亦行。世俗之人，委心信之；辯論之士，亦不能定。是以世人舉事，不考於心，而合於日，不叅於義，而致於時。時日之書，衆多非一，略舉較著，明其是非，使信天時之人，將一疑而倍之。夫禍福隨盛衰而至，代謝而然。舉事曰凶，人畏凶有效；曰吉，人兾吉有驗。禍福自至，則述前之吉凶，以相戒懼。此日禁所以累世不疑，惑者所以連年不悟也。葬歷曰：“葬避九空地臽，及日之剛柔，月之竒耦。”日吉無害，剛柔相得，竒耦相應，乃爲吉良。不合此歷，轉爲凶惡。夫葬，藏棺也；歛，藏尸也。初死藏尸於棺，少乆藏棺於墓。墓與棺何别？歛與葬何異？歛於棺不避凶，葬於墓獨求吉。如以墓爲重，夫墓，土也；棺，木也。五行之性，木土鈞也。治木以贏尸，穿土以埋棺，治與穿同事，尸與棺一實也。如以穿土賊地之體，鑿溝耕園，亦冝擇日。世人能異其事，吾將聽其禁；不能…