论衡 · 王充
辨祟篇第七十一
导读：本篇驳“祸祟”之说，祟指鬼神作怪降祸。世俗以为生病、获罪、死亡，都是动土、搬家、嫁娶时没择吉日、触犯鬼神所致。王充先揭术士的手法：灵验的就宣扬，不灵的就隐瞒，“見禍，忌而不言，聞福，匿而不達”。正面主张是“人命懸於天，吉凶存於時”，桀纣无道却不早死；鸟兽筑巢穴居、迁徙往来从不择日，鬼神之祸为何独加于人。后半举历阳一夜沉为湖、长平四十万赵卒同时被坑，这些人未必都犯了忌。篇末设想一家十口百年事事择吉，问“能不死乎”，逼得术士最后只能说是命尽，正好归结到命。
世俗信禍祟，以爲人之疾病、死亡，及更患、被罪、戮辱、懽笑，皆有所犯。起功、移徙、祭祀、䘮葬、行作、入官、嫁娶，不擇吉日，不避歲月，觸鬼逢神，忌時相害。故發病生禍，絓法入罪，至于死亡，殫家滅門，皆不重慎，犯觸忌諱之所致也。如實論之，乃妄言也。凡人在世，不能不作事；作事之後，不能不有吉凶。見吉，則指以爲前時擇日之福，見凶，則㓨以爲徃者觸忌之禍。多或擇日而得禍，觸忌而獲福。工伎射事者，欲遂其術，見禍，忌而不言，聞福，匿而不達。積禍以驚不慎，列福以勉畏時。故世人無愚智賢不肖，人君布衣，皆畏懼信向，不敢抵犯，歸之乆遠，莫能分明。以爲天地之書，賢聖之術也。人君惜其官，人民愛其身，相隨信之，不復狐疑。故人君興事，工伎滿閤；人民有爲，觸傷問時，姧書僞文，由此滋生。巧惠生意，作知求利，驚惑愚暗，漁富偷貧，愈非古法度、聖人之至意也。聖人舉事，先定於義，義已定立，決以卜筮，示不專己，明與鬼神同意共指，欲令衆下信…