论衡 · 王充
詰術篇第七十三
导读：这一篇诘难汉代流行的图宅术。开头引其说：宅按六甲排出甲乙次第，“宅有五音，姓有五声”，宅与姓相克就会招来疾病死亡、犯罪遇祸。五音即宫商角徵羽，术家按发音把姓氏分归五音，再配五行。王充先问：鸟巢兽穴、田地、官舍、市肆为什么不排甲乙？上古巢居穴处时，甲乙之神又在哪里？中段以武王与纣同在甲子日交战而一胜一负，驳日辰吉凶；又说古人“因生以赐姓”，取名有信、义、像、假、类五法，从不按口型开合定姓。末段驳商姓之家门不宜朝南的说法，追问门与堂、户有什么不同。
圖宅術曰：“宅有八術，以六甲之名，數而第之。第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五聲。宅不冝其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。”詰曰：“夫人之在天地之間也，萬物之貴者耳。其有宅也，猶鳥之有巢，獸之有穴也。謂宅有甲乙，巢穴復有甲乙乎？甲乙之神，獨在民家，不在鳥獸何？夫人之有宅，猶有田也。以田飲食，以宅居處。人民所重，莫食最急。先田後宅，田重於宅也。田間阡陌，可以制八術；比土爲田，
可以數甲乙。甲乙之術，獨施於宅，不設於田，何也？府廷之内，吏舍比屬，吏舍之形制，何殊於宅？吏之居處，何異於民？不以甲乙第舍，獨以甲乙數宅，何也？民間之宅，與郷亭比屋相屬，接界相連，不并數郷亭，獨第民家，甲乙之神，何以獨立於民家也？數宅之術，行市亭，數巷街，以第甲乙，入市門曲折，亦有巷街，人晝夜居家，朝夕坐市，其實一也。市肆戸何以不第甲乙？州郡列居，縣邑雜處，與街巷民家何以異？州郡縣邑何以不數甲乙也？天地開闢有甲乙邪？後王乃有甲乙？如天地開闢本有甲乙，則上古之時，巢居穴處，無屋宅之居，街巷之制，甲乙之神皆何在？”數宅旣以甲乙，五行之家數日亦當以甲乙。甲乙有支干，支干有加時。支干加時，專比者吉，相賊者凶。當其不舉也，未必加憂支辱也。事理有曲直，罪法有輕重，上官平心，原其獄狀，未有支干吉凶之驗，而有事理曲直之效，爲支干者何以對此？武王以甲子日戰勝，紂以甲子日戰負，二家俱期，兩軍相當，旗幟相望，俱…
旦出東方，夕入西方，行而不已，與日廷異，何謂甲乙爲日之名乎？術家更說日甲乙者，自天地神也。日更用事，自用甲乙勝負爲吉凶，非端端之日名也。夫如是，於五行之象，徒當用甲乙決吉凶而已，何爲言加時乎？案加時者，端端之日加也。端端之日，安得勝負？五音之家，用口調姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有張歙，聲有外内，以定五音宫商之實。夫人之有姓者，用禀於天，天得五行之氣爲姓邪？以口張歙、聲外内爲姓也？如以本所禀於天者爲姓，若五榖萬物禀氣矣，何故用張口歙、聲内外定正之乎？古者因生以賜姓，因其所生賜之姓也。若夏吞薏苡而生，則姓苡氏；商吞燕子而生，則姓爲子氏；周履大人跡，則姬氏。其立名也，以信、以義，
以類。以生名爲信，若魯公子友生，文在其手曰“友”也。以德名爲義，若文王爲昌，武王爲發也。以𩔖名爲像，若孔子名丘也。取於物爲假，若宋公名杵曰也；取於父爲𩔖，有似𩔖於父也。其立字也，展名取同義，名賜，字子貢；名予字子我。其立姓則以本所生，置名則以信、義、像、假、類，字則展名取同義。不用口張歙、外内調宫商之義爲五音術，何據見而用？古者有本姓，有氏姓。陶氏、田氏，事之氏姓也；上官氏、司馬氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。氏姓有三：事乎，吏乎，王父字乎？以本姓則用所生，以氏姓則用事、吏、王父字。用口張歙，調姓之義何居？匈奴之俗，有名無姓字，無與相調諧，自以夀命終，禍福何在？禮：“買妾不知其姓，則卜之。”不知者，不知本姓也。夫妾必有父母家姓，然而必卜之者，父母姓轉易失實，禮重取同姓，故必卜之。姓徒用口調諧姓族，則禮買妾何故卜之？圖宅術曰：“商家門不冝南向，徴家門不冝北向。”則商金，南方火也；…