论衡 · 王充
解除篇第七十四
导读：“解除”是汉代驱鬼除凶的方术：先设祭款待鬼神，再用刀杖把它赶走。王充开头就指出其中的矛盾：鬼神若有知，受了款待又被驱赶，必定怀恨作祟；若无知，本来也不能为凶。中段用晒谷驱雀、虎狼入都作比，说驱逐只管一时，鬼神聚集是因为人命将尽；又追溯解除源于年终逐疫之礼，即颛顼三子死后化为疫鬼的传说。后半专驳修房后的“解土”：人在地上如蚤虱在人身，地听不懂人话，何况还塑土偶人像鬼形。末尾讲晋国中行寅归罪太祝、祝简以“一祝不胜万诅”作答的故事，全篇落在“在人不在鬼，在德不在祀”。
世信祭祀，謂“祭祀必有福”。又然解除，謂“解除必去凶”。解除初禮，先設祭祀。比夫祭祀，若生人相賔客矣。先爲賔客設膳食已，驅以刄杖，鬼神如有知，必恚止戰，不肯徑去。若懐恨，反而爲禍。如無所知，不能爲凶。解之無益，不解無損。且人謂鬼神何如狀哉？如謂鬼有形象，形象生人，生人懐恨，必將害人。如無形象，與煙雲同，驅逐雲煙，亦不能除。形既不可知，心亦不可圖，鬼神集止人宅，欲何求乎？如勢欲殺人，當驅逐之時，避人隱匿，驅逐之止，則復還立故處。如不欲殺人，寄託人家，雖不驅逐，亦不爲害。貴人之出也，萬民並觀，填街滿巷，爭進在前。士卒驅之，則走而却；士卒還去，即復其處；士卒立守，終日不離，僅能禁止。何則？欲在於觀，不爲壹驅還也。使鬼神與生人同，有欲於宅中，猶萬民有欲於觀也。士卒驅逐，不乆立守，則觀者不却也。然則驅逐鬼者，不極一歲，鬼神不去。今驅逐之，終食之間，則舍之矣。舍之，鬼復還來，何以禁之？暴榖於庭，雞雀啄…