论衡 · 王充
無形篇第七
导读：本篇论证人的形体和寿命都是禀气时一次定下的，修道服药改变不了。开头以陶匠烧成的簋、冶工铸成的盘作比，“器形已成，不可小大”；有人反驳铜器还能回炉重铸，王充答人没有炉火能把自己熔了重铸。中段说虫蛇化为鱼鳖、公牛哀病中化虎，变了形也不添寿，再逐条判定高宗遇桑穀之异而享国百年、宋景公三句善言使荧惑退舍、赤松子王乔成仙都是虚言。他的比喻是形体如口袋、气如粟米，要增减寿命就得增减形体。末尾说画中仙人身生毛羽是“虚图”。
人禀元氣於天，各受壽夭之命，以立長短之形，猶陶者用土爲簋廉，冶者用銅爲柈杅矣。器形已成，不可小大；人體已定，不可減增。用氣爲性，性成命定。體氣與形骸相抱，生死與期節相須。形不可變化，命不可減加。以陶冶言之，人命短長，可得論也。或難曰：陶者用埴爲簋廉，簋廉壹成，遂至毁敗，不可復變。若夫冶者用銅爲柈杅，柈杅雖已成器，猶可復爍。柈可得爲尊，尊不可爲簋。人禀氣於天，雖各受壽夭之命，立以形體，如得善道神藥，形可變化，命可加增。曰：冶者變更成器，須先以火燔爍，乃可大小短長。人冀延年，欲比於銅器，冝有若鑪炭之化，乃易形，形易，壽亦可増。人何由變易其形，便如火爍銅器乎？禮曰：“水潦降，不獻魚鼈。”何則？雨水暴下，蟲虵變化，化爲魚鼈，離本真暫變之蟲，臣子謹慎，故不敢獻。人願身之變，冀若蟲虵之化乎？夫蟲虵未化者，不若不化者。蟲虵未化，人不食也；化爲魚鼈，人則食之。
食則壽命乃短，非所冀也。歲月推移，氣變物類，蝦蟇爲鶉，雀爲蜄蛤。人願身之變，冀若鶉與蜄蛤魚鼈之類也。人設捕蜄蛤，得者食之，雖身之不化，壽命不得長，非所冀也。魯公牛哀寢疾，七日變而成虎。鯀殛羽山，化爲黄能。
願身變者，冀牛哀之爲虎，鯀之爲能乎？則夫虎、能之壽，不能過人。天地之性，人最爲貴，變人之形，更爲禽獸，非所冀也。凢可冀者，以老翁變爲嬰兒，其次白髪復黒，齒落復生，身氣丁彊，超乗不衰，乃可貴也。徒變其形，壽命不延，其何益哉？且物之變隨氣，若應政治，有所象爲，非天所欲壽長之故，變易其形也。又非得神草珍藥食之而變化也。人恒服藥固壽，能增加本性，益其身年也。遭時變化，非天之正氣，人所受之眞性也。天地不變，日月不易，星辰不没，正也。人受正氣，故體不變。時或男化爲女，女化爲男，由髙岸爲谷，深谷爲陵也。應政爲變，爲政變，非常性也。漢興，老父授張良書，已化爲石，是以石之精爲漢興之瑞也。猶河精爲人持璧與秦使者，秦亡之徵也。蠶食桑老，績而爲蠒，蠒又化而爲娥，娥有兩翼，變去蠶形。蠐螬化爲復育，復育轉而爲蟬，蟬生兩翼，不類蠐螬。凢諸命蠕蜚之類，多變其形，易其體，至人獨不變者，稟得正也。生爲嬰兒，長爲丈夫，老爲父翁…