论衡 · 王充
案書篇第八十二
导读：这一篇是王充的书评，逐部评点前人著作。开头说墨家主张薄葬却又尊鬼，自相矛盾，所以墨学失传；接着推崇《左传》出于孔子壁中，比公羊、穀梁更近于实，《国语》是它的外传。公孙龙、邹衍之书被批为无益、少验；司马迁既说契、后稷是黄帝子孙，又录玄鸟、大人迹的感生故事，被指为两说并存。中段解谶书“董仲舒，乱我书”，认为乱是乐曲终章的“乱”，指董仲舒终成孔子之业。后半最推重桓谭《新论》，并列举当代的邹伯奇、袁太伯等人，断言“善才有浅深，无有古今”。
儒家之宗，孔子也；墨家之祖，墨翟也。且案儒道傳而墨法廢者，儒之道義可爲，而墨之法議難從也。何以驗之？墨家薄葬右鬼，道乖相反，違其實，冝以難從也。乖違如何？使鬼非死人之精也，右之未可知。今墨家謂鬼“審人之精也”，厚其精而薄其屍，此於其神厚而於其體薄也。薄厚不相勝，華實不相副，則怒而降禍，雖有其鬼，終以死恨。人情欲厚惡薄，神心猶然。用墨子之法，事鬼求福，福罕至而禍常來也。以一況百，而墨家爲法，皆若此類也。廢而不傳，盖有以也。春秋左氏傳者，盖出孔子壁中。孝武皇帝時，魯共王壊孔子教授堂以爲宫，得佚春秋三十篇，左氏傳也。公羊髙、榖梁寘、胡母氏皆傳春秋，各門異戸，獨左氏傅爲近得實。何以驗之？禮記造於孔子之堂，太史公，漢之通人也，左氏之言與二書合，公羊髙、糓梁寘、胡母氏不相合。又諸家去孔子逺，逺不如近，聞不如見。劉子政玩弄左氏，童僕妻子皆呻吟之。光武皇帝之時，陳元、范叔上書連屬，條事是非，左氏遂立。范叔…
敵，公賞罰，與鄒衍之書並言，而太史公兩紀，世人疑惑，不知所從。案張儀與蘓秦同時，蘇秦之死，儀固知之。儀知各審，冝從儀言以定其實，而說不明，兩傳其文。東海張商亦作列傳，豈蘓秦、商之所爲邪？何文相違甚也？三代世表言五帝三王皆黄帝子孫，自黄帝轉相生，不更禀氣於天。作殷本紀，言契母簡狄浴於川，遇玄鳥墜𡖉，吞之，遂生契焉。及周本紀，言后稷之母姜嫄野出，見大人跡，履之，則姙身生后稷焉。夫觀世表，則契與后稷，黄帝之子孫也；讀殷、周本紀，則玄鳥、大人之精氣也。二者不可兩傳，而太史公兼紀不别。案帝王之妃，不冝野出，浴於川水。今言浴於川，吞玄鳥之卵，出於野，履大人之跡，違尊貴之節，誤是非之言也。新語，陸賈所造，盖董仲舒相被服焉，皆言君臣政治得失，言可采行，事美足觀。鴻知所言，參貳經傳，雖古聖之言，不能過増。陸賈之言，未見遺闕，而仲舒之言雩祭可以應天，土龍可以致雨，頗難曉也。夫致旱者以雩祭，不夏郊之祀，豈𣈆侯之…