论语 · 孔子弟子及再传弟子
子路第十三
导读：这一篇大半在问政，孔子反复把为政落到执政者自身是否正上；后半是讲君子、士与仁的短语。“必也正名乎”一章最完整：名不正则言不顺，一路推到刑罚失当，百姓手足无措。孔子到卫国，赞叹“庶矣哉”，庶是人口众多，接着说到富之、教之，排出治国的先后。“君子和而不同”的和是不同意见相互调和，同是一味附和。“叶公语孔子”一章，叶公说他乡里的正直之人在“其父攘羊”时会出来作证，攘是顺手牵走；孔子却说“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。这一章后来常被拿来讨论亲情与法度孰先。
子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」
仲弓爲季氏宰，問政。子曰：「先有司。赦小過。擧賢才。」曰：「焉知賢才而擧之？」曰：「擧爾所知。爾所不知，人其舍諸？」
子路曰：「衞君待子而爲政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學爲圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」
子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
字词
- 先之
- 先之，劳之：凡事自己带头做在百姓前面，亲身为百姓辛劳，百姓就不怨。
- 有司
- 各管一摊的下属官吏。朱熹说先把事交给他们办，再考核成效。
- 卫君
- 指卫出公辄。他拒绝流亡的父亲蒯聩（kuǎi kuì）回国，父子争位，名分颠倒，所以孔子主张先正名。
- 阙如
- 阙同“缺”，空着不说。对不懂的事暂且存疑，孔子责备子路随口乱说。
- 不中
- 中读zhòng，得当。刑罚不得当，百姓就连手脚都不知往哪放。
- 为圃
- 种菜。种五谷叫稼，种蔬菜叫圃，老圃是有经验的菜农。
- 小人
- 朱熹解作细民，指种地做工的平民，与品德好坏无关。
- 用情
- 情，朱熹解作诚实。用情是拿出真心实意，不是动感情。
- 襁负
- 用布带把孩子背在背上。说四方百姓背着孩子来投奔。
- 专对
- 出使他国时独立应对。当时外交场合常引《诗》作答，所以学《诗》要能用。
- 苟合
- 苟，姑且；合，朱熹解作聚。刚有一点家产就说算是凑齐了，下文苟完、苟美同。
- 期月
- 期读jī，一周年。满一年就能初见成效，三年能有成就。
- 胜残去杀
- 感化残暴的人不再作恶，从而不用刑杀。这是孔子引的古语。
- 必世
- 世是三十年。真正的王者也要一代人的时间，仁德教化才能普及。
- 晏
- 晚。冉有是季氏家臣，朝指季氏家中议事。孔子说那只是家事，若是国政，自己也该与闻。
- 几
- 朱熹解作期，指望：一句话不能指望它必定有这样的效果。
- 叶公
- 楚国叶县的长官沈诸梁。叶旧读shè。
- 说
- 同“悦”。近处的人得到好处而高兴，远处的人闻风来投奔。
- 莒父
- 鲁国邑名，父读fǔ。宰是邑的长官。
- 称弟
- 弟同“悌”，敬顺兄长。
- 斗筲
- 斗容十升，筲是竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
- 狂狷
- 中行是行事合乎中道的人。狂者志向高、敢进取；狷者有所不为，守得住。
- 巫医
- 巫沟通鬼神，医治病救人，虽是低贱的职业，也要有恒心。下句出自《易·恒卦》。
- 偲偲
- 切切偲偲，朱熹引胡氏说是恳切勉励的样子；怡怡，和悦的样子。
- 即戎
- 上阵打仗。即是就，戎是兵事。