论语 · 孔子弟子及再传弟子
爲政第二
导读：这一篇前几章讲为政靠德行和礼教，不靠刑罚；中段四个人接连问孝；后半多讲怎样学习、怎样看人。最常被引的是“吾十有五而志于学”一章，孔子用六个年龄段回顾一生，三十而立、四十而不惑都出自这里。“道之以政”一章对比两种治民办法：只用政令刑罚，百姓求免于罚而不知羞耻；用德与礼，百姓有耻心而且归正。道读作导；首章“众星共之”的共读作拱，是环绕。子夏问孝，孔子答“色难”，难在侍奉父母时始终和颜悦色。“攻乎异端”的攻，朱熹解作专治，专治异端就有害；一说是攻击，已作停止讲，攻击异端，祸害就停止了，两说意思相反。
子曰：「爲政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
子曰：「吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子吿之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」
字词
- 北辰
- 即北极，朱熹解作“天之枢”。居其所，指它待在原处不动。
- 思无邪
- 《诗经·鲁颂·駉》中的一句。诗三百即《诗经》，蔽是概括，孔子用这一句概括全部诗篇。
- 十有五
- 有通“又”，用在整数和零数之间。十有五就是十五岁。
- 耳顺
- 听到什么都能领会，不觉得违逆。朱熹解作“声入心通，无所违逆”。
- 唯其疾之忧
- 朱熹解作父母只担心子女生病，体会这份心就会爱惜自身；旧说是让父母除了你生病之外没有别的可忧。
- 是谓能养
- 养旧读 yàng，奉养，供父母吃喝。孔子说狗马也有人养，不敬就分不出差别。
- 先生馔
- 先生，朱熹解作父兄，不是老师。馔，拿食物给人吃。上文“酒食”的食读 sì，饭。
- 省其私
- 回，颜回，字子渊。省，观察。私，朱熹解作退下后独处的时候。发，发挥孔子讲的道理。
- 人焉廋哉
- 焉，哪里；廋，藏匿。看过一个人的作为、来由和所安，他还能藏到哪里去。
- 君子不器
- 器具各有一种用途，彼此不能相通。君子不像器具那样只有一种用场。
- 周而不比
- 周，普遍亲厚；比，偏私结党。朱熹说两者都是与人亲近，只是周出于公，比出于私。
- 诲女知之乎
- 由，仲由，字子路。女通“汝”，你。朱熹解作我教给你怎样才算知道吧。末句的知，一说同“智”。
- 干禄
- 干，求；禄，做官的俸禄。子张是孔子弟子颛孙师。
- 举直错诸枉
- 错，朱熹解作舍置；诸，朱熹解作众。提拔正直的人，把那些邪曲的人搁置不用。