论语 · 孔子弟子及再传弟子
八佾第三
导读：整篇围绕礼乐：孔子一面批评鲁国季氏等三家僭用天子的礼乐，一面追问礼的根本在哪里。开头“八佾舞于庭”一章，佾是舞列，八列六十四人是天子的规格，季氏是大夫，却在家庙前用上了。“林放问礼之本”一章答得朴素：行礼与其奢侈，宁可节俭；办丧事与其仪节周全，宁可内心哀戚，这里的易是治办周备，不是容易。子夏问诗一章，“绘事后素”说先有白底再上彩色，子夏由此想到礼也要以质朴的本心为底子，孔子说可以和他谈《诗》了。“是可忍也”的忍，一说是容忍，一说是忍心去做。
孔子謂季氏：「八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也！」
三家者，以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
字词
- 以雍彻
- 三家，鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙。雍，《诗经·周颂》篇名。彻，祭毕撤下祭品。天子祭祀才唱《雍》撤祭。
- 诸夏之亡
- 亡通“无”。诸夏，中原各国。朱熹引程子，说夷狄尚有君长，不像诸夏反而上下无分；一说夷狄有君也不如诸夏无君。
- 旅于泰山
- 旅，祭山的典礼。按礼只有诸侯能祭境内山川，季氏是大夫，去祭泰山是僭越。
- 女弗能救与
- 女通“汝”；与通“欤”。冉有是孔子弟子冉求，当时做季氏的家宰。救，朱熹解作挽救季氏，使他不陷于僭越之罪。
- 巧笑倩兮
- 倩，朱熹解作口颊美好；盼，眼睛黑白分明。前两句见《诗经·卫风·硕人》，加上第三句朱熹称为逸诗。
- 起予者商也
- 起，启发。商，子夏的名，子夏姓卜。孔子说启发我的是子夏。
- 文献
- 文指典籍，献指熟悉掌故的贤人，与今天说的文献不同。杞是夏的后代，宋是殷的后代。
- 禘
- 天子的大祭。朱熹引赵伯循，说鲁国因周公之功得用此礼，本不合礼。灌，祭祀开头以香酒浇地请神降临。
- 示诸斯
- 示，朱熹说与“视”同；诸，之于；斯指手掌。懂得禘的道理，治天下就像看自己的手掌一样容易。
- 媚于奥
- 奥，室内西南角，尊者的位置；灶，灶神。朱熹说时俗以奥比国君，以灶比当权之臣，王孙贾借此暗示孔子。
- 周监于二代
- 监，朱熹解作视，指周参照夏商两代的礼加以增减。郁郁，文采盛美的样子。
- 鄹人之子
- 鄹，鲁国邑名。孔子的父亲叔梁纥做过鄹邑大夫，所以有人这样称孔子。太庙指鲁国祭周公的庙。
- 告朔之饩羊
- 告朔，每月初一用羊告祭祖庙。鲁君已不亲行此礼，主事者仍供羊。饩，活的牲口。赐，子贡的名。爱，吝惜。
- 乐而不淫
- 淫，过分，不是淫乱。朱熹解作快乐过了头而失去中正。《关雎》是《诗经》首篇。
- 问社于宰我
- 社，土地神，古人在社坛种树作为神主，三代所用树木不同。宰我，孔子弟子宰予。
- 三归
- 朱熹解作台名，事见《说苑》；一说是娶三姓女子。官事不摄，家臣一人专管一事，不兼职，也是奢侈。
- 木铎
- 金口木舌的铃，宣布政令时摇响召集众人。丧（sàng），朱熹解作失位离国。仪封人说天将让孔子出来教化天下。