论语 · 孔子弟子及再传弟子
里仁第四
导读：这一篇几乎全是孔子的短语，前半集中讲仁，后半转向义与利、言与行，以及怎样侍奉父母。“富与贵，是人之所欲也”一章说富贵贫贱都要合乎道才取舍，君子在仓促、颠沛的时候也不离开仁。“参乎！吾道一以贯之”一章，曾子向同门把孔子的道概括为忠恕：尽自己的心是忠，推己及人是恕；这是曾子的转述，孔子本人没有解释。“事父母几谏”的几读 jī，是轻微、委婉，见父母有过要和缓地劝。开篇“里仁为美”的里，一说是名词，指选择有仁风的乡里居住；一说作动词，指让自己处在仁之中。
子曰：「里仁爲美。擇不處仁，焉得知？」
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「惟仁者能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之閒違仁，造次必於是，顚沛必於是。」
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尙之；惡不仁者，其爲仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者！蓋有之矣，我未之見也。」
字词
- 焉得知
- 知同“智”。选择住处而不选有仁风的地方，怎能算明智。
- 久处约
- 约，朱熹解作穷困。不仁的人穷困久了会胡作非为，安乐久了会骄纵。
- 能好人
- 好读 hào，喜爱；下文恶读 wù，厌恶。朱熹说仁者没有私心，喜爱和厌恶才能得当。
- 无恶也
- 这里的恶读 è，坏事，与上章读 wù 的恶不同。真心立志于仁，就不会去做坏事。
- 恶乎成名
- 恶，疑问词，怎么、凭什么。离开了仁，凭什么成就君子之名。
- 各于其党
- 党，朱熹解作类，不是政党。人犯的过错各随其类，君子常失于厚，小人常失于薄。
- 无适也
- 适，朱熹解作专主；莫，不肯；比（bì），依从。对天下事没有一定要坚持的，也没有一定不肯的，只依从义。
- 君子怀刑
- 怀，心里惦念。朱熹解作君子心存畏法，小人贪图好处。
- 放于利
- 放旧读 fǎng，依照。凡事依着利益去做，会招来很多怨恨。
- 参乎
- 参，曾子的名。唯（wěi），应答声，朱熹说曾子应得快而毫不迟疑。
- 游必有方
- 方，确定的去处。朱熹说告诉父母去东边，就不再改去西边，让父母知道自己在哪里。
- 事君数
- 数，频繁、烦琐。对君主和朋友劝谏过于频繁，反而招来羞辱和疏远。