论语 · 孔子弟子及再传弟子
雍也第六
导读：前半仍是评点弟子，颜回在这里最突出；后半多围绕仁与知、文与质展开。“贤哉回也”一章写颜回一箪食、一瓢饮住在陋巷，别人受不了那份清苦，他却不改其乐。“质胜文则野”一章，质是朴实的本色，文是礼仪修饰，两者配合得当才是君子；彬彬指文与质相杂适中，不是今天说的客气斯文。末章子贡问博施济众算不算仁，孔子把仁落到身边，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“知者乐水，仁者乐山”的知读作智，这两个乐读 yào，是喜好，末句“知者乐”的乐读 lè。“子见南子”一章的矢字，朱熹解作发誓，一说是陈说。
子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
哀公問：「弟子孰爲好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學；不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
子華使於齊，冉子爲其母請粟。子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘；吾聞之也：君子周急不繼富。」原思爲之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
子謂仲弓曰：「犁牛之子，騂且角；雖欲勿用，山川其舍諸？」
子曰：「回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣。」
季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有！」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有！」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有！」
字词
- 可使南面
- 雍，冉雍，字仲弓。南面，坐北朝南，朱熹解作人君听政的位置。
- 不贰过
- 迁，转移；贰，重复。朱熹解作对甲发的怒不移到乙身上，犯过的错不再犯。今也则亡，亡通“无”。
- 与之釜
- 釜，朱熹说是六斗四升；下文庾十六斗，秉十六斛。子华是公西赤，冉子是冉求。
- 周急不继富
- 周，补别人的不足；继，给有余的人再添。君子救济急难，不给富人锦上添花。
- 骍且角
- 犁，朱熹解作杂色。骍，赤色。杂色牛生出角形端正的赤牛，可作祭牲，比冉雍出身虽贱而有贤德。
- 日月至焉
- 朱熹解作有时一天、有时一月达到一次仁，不能持久。上句三月指时间长。
- 由也果
- 果，有决断。下文达是通晓事理，艺是多才多艺。由是子路，赐是子贡，求是冉求。
- 为费宰
- 费，季氏的封邑。闵子骞，孔子弟子闵损。汶（wèn）上，汶水边，齐鲁交界，表示要逃到齐国去。
- 自牖执其手
- 伯牛，孔子弟子冉耕。牖，窗。朱熹说伯牛家用待君之礼迎孔子，孔子不敢当，不进屋，隔窗握手诀别。
- 一箪食
- 箪，盛饭的竹器；食读 sì，饭。瓢，剖开的葫芦，用来舀水。
- 今女画
- 女通“汝”。画，划定界限，朱熹说如画地自限，能进而不想进。前句“说”读 yuè。
- 澹台灭明
- 姓澹台，名灭明，字子羽。径，朱熹解作小而捷的路。偃，子游的名。
- 奔而殿
- 奔，败逃；殿，走在最后掩护。孟之反，鲁国大夫，撤退时断后，却说是马跑不动。
- 祝鮀之佞
- 祝，掌宗庙祭祀的官。鮀，卫国大夫，有口才。宋朝，宋国公子，貌美。
- 文胜质则史
- 史，朱熹解作掌文书的官，见多识广而诚意或有不足。上句野，朱熹解作鄙略。
- 敬鬼神而远之
- 远旧读 yuàn，动词，保持距离。朱熹解作专心做人事该做的，不被不可知的鬼神迷惑。
- 觚不觚
- 觚，有棱角的器物，朱熹说或是酒器，或是木简。当时觚做得没了棱角，名不副实。
- 井有仁焉
- 朱熹从刘聘君说，仁当作“人”：有人掉进井里。逝，朱熹解作使他前去救人；陷，使他陷身井中。
- 予所否者
- 南子，卫灵公夫人。所，发誓用语；否，朱熹解作不合礼。我若有不合礼之处，让天厌弃我。
- 民鲜久矣
- 鲜，少。中，朱熹解作无过无不及；庸，平常。百姓缺少中庸之德已经很久了。