吕氏春秋 · 吕不韦门客
精諭
导读：精谕是以精诚相通晓，圣人相互理解不待言语。开头海上之人与蜻蜓游玩，父亲要他捉几只回来，次日蜻蜓就不来了，心一动外物便知。下面几则：胜书与周公以不言相谋；孔子见温伯雪子不言而出，说“目击而道存矣”；白公问可否与人微言，孔子以淄渑合流易牙也尝得出作答；卫姬看桓公步态知他要伐卫，管仲看他神色知他不伐了；苌弘看晋使脸带武色，识破借路祭祀是幌子。开头这个故事，《列子·黄帝》里是海上之人与沤鸟，即海鸥。
三曰──聖人相諭不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，從蜻游，蜻之至者，百數而不止，前後左右盡蜻也，終日玩之而不去。其父告之曰：「聞蜻皆從女居，取而來，吾將玩之。」明日之海上，而蜻無至者矣。
勝書說周公旦曰：「廷小人眾，徐言則不聞，疾言則人知之，徐言乎？疾言乎？」周公旦曰：「徐言。」勝書曰：「有事於此，而精言之而不明，勿言之而不成，精言乎？勿言乎？」周公旦曰：「勿言。」故勝書能以不言說，而周公旦能以不言聽，此之謂不言之聽。不言之謀，不聞之事，殷雖惡周，不能疵矣。口㖧不言，以精相告，紂雖多心，弗能知矣。目視於無形，耳聽於無聲，商聞雖眾，弗能窺矣。同惡同好，志皆有欲，雖為天子，弗能離矣。
孔子見溫伯雪子，不言而出。子貢曰：「夫子之欲見溫伯雪子好矣，今也見之而不言，其故何也？」孔子曰：「若夫人者，目擊而道存矣，不可以容聲矣。」故未見其人而知其志，見其人而心與志皆見，天符同也。聖人之相知，豈待言哉？
白公問於孔子曰：「人可與微言乎？」孔子不應。白公曰：「若以石投水奚若？」孔子曰：「沒人能取之。」白公曰：「若以水投水奚若？」孔子曰：「淄、澠之合者，易牙嘗而知之。」白公曰：「然則人不可與微言乎？」孔子曰：「胡為不可？唯知言之謂者為可耳。」白公弗得也。知謂則不以言矣。言者，謂之屬也。求魚者濡，爭獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。淺智者之所爭則末矣。此白公之所以死於法室。
齊桓公合諸侯，衛人後至。公朝而與管仲謀伐衛，退朝而入，衛姬望見君，下堂再拜，請衛君之罪。公曰：「吾於衛無故，子曷為請？」對曰：「妾望君之入也，足高氣彊，有伐國之志也；見妾而有動色，伐衛也。」明日君朝，揖管仲而進之。管仲曰：「君舍衛乎？」公曰：「仲父安識之？」管仲曰：「君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色，臣是以知之。」君曰：「善。仲父治外，夫人治內，寡人知終不為諸侯笑矣。」桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音聲，夫人乃以行步氣志，桓公雖不言，若暗夜而燭燎也。
晉襄公使人於周曰：「弊邑寡君寢疾，卜以守龜曰：『三塗為祟。』弊邑寡君使下臣願藉途而祈福焉。」天子許之。朝，禮使者事畢，客出。萇弘謂劉康公曰：「夫祈福於三塗，而受禮於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，願公備之也。」劉康公乃儆戎車卒士以待之。晉果使祭事先，因令楊子將卒十二萬而隨之，涉於棘津，襲聊阮、梁、蠻氏，滅三國焉。此形名不相當，聖人之所察也，萇弘則審矣。故言不足以斷小事，唯知言之謂者可為。
字词
- 蜻
- 蜻蜓。
- 胜书
- 人名，周公时的谋士。
- 廷小人众
- 朝廷上小人很多。
- 疵
- 挑出毛病，抓住把柄。
- 商闻
- 商纣的耳目。
- 温伯雪子
- 春秋时南方的贤人。
- 天符同
- 天性相合。
- 白公
- 楚平王的孙子白公胜，后来作乱被杀。
- 微言
- 隐秘的话，不让外人知道。
- 没人
- 善于潜水的人。
- 淄、渑
- 淄（zī）、渑（shéng）是齐国两条水，相传水味不同，易牙能尝出来。
- 濡
- 沾湿。
- 卫姬
- 齐桓公的夫人，卫国女子。
- 守龟
- 占卜用的大龟。
- 三涂
- 山名，在今河南嵩县一带。
- 苌弘
- 周朝大夫。
- 柔嘉
- 和顺美好。
- 儆
- 戒备。
- 棘津
- 黄河上的渡口。