吕氏春秋 · 吕不韦门客
用民
导读：用民讲役使百姓的方法：上等靠义，其次靠赏罚。中段是核心，用民有纪有纲，“壹引其纪，万目皆起”，纪纲就是人的欲与恶，欲荣利，恶辱害，赏罚有实，民无不用。举例说阖闾在五湖试兵，勾践在宫中试民，百姓争赴水火。又说汤、武能用非己之民。末段宋人赶路，马不走就扔进鸂水，作者说威不能单独依靠，像盐要依托食物，威要依托爱利。
四曰──凡用民，太上以義，其次以賞罰。其義則不足死，賞罰則不足去就，若是而能用其民者，古今無有。民無常用也，無常不用也，唯得其道為可。
闔廬之用兵也不過三萬，吳起之用兵也不過五萬。萬乘之國，其為三萬五萬尚多。今外之則不可以拒敵，內之則不可以守國，其民非不可用也，不得所以用之也。不得所以用之，國雖大，勢雖便，卒雖眾，何益？古者多有天下而亡者矣，其民不為用也。用民之論，不可不熟。
劍不徒斷，車不自行，或使之也。夫種麥而得麥，種稷而得稷，人不怪也。用民亦有種，不審其種，而祈民之用，惑莫大焉。
當禹之時，天下萬國，至於湯而三千餘國，今無存者矣，皆不能用其民也。民之不用，賞罰不充也。湯、武因夏、商之民也，得所以用之也。管、商亦因齊、秦之民也，得所以用之也。民之用也有故，得其故，民無所不用。用民有紀有綱，壹引其紀，萬目皆起，壹引其綱，萬目皆張。為民紀綱者何也？欲也惡也。何欲何惡？欲榮利，惡辱害。辱害所以為罰充也，榮利所以為賞實也。賞罰皆有充實，則民無不用矣。
闔廬試其民於五湖，劍皆加於肩，地流血幾不可止；句踐試其民於寑宮，民爭入水火，死者千餘矣，遽擊金而卻之；賞罰有充也。莫邪不為勇者興懼者變，勇者以工，懼者以拙，能與不能也。
夙沙之民，自攻其君，而歸神農。密須之民，自縛其主，而與文王。湯、武非徒能用其民也，又能用非己之民。能用非己之民，國雖小，卒雖少，功名猶可立。古昔多由布衣定一世者矣，皆能用非其有也。用非其有之心，不可察之本。三代之道無二，以信為管。
字词
- 太上
- 最上等。
- 卒虽众
- 卒，士卒。士卒再多也无用。
- 管、商
- 管仲和商鞅。
- 为罚充
- 充，实。辱害是罚的实际内容。
- 五湖
- 太湖一带的湖泊。
- 剑皆加于肩
- 刀剑砍到肩上也不退。
- 寑宫
- 寑同“寝”，寝宫。
- 击金
- 鸣金收兵。
- 莫邪
- 古代名剑。
- 夙沙
- 古代部族，相传其民攻其君而归附神农。
- 密须
- 商代末年的小国，其民绑了国君归附周文王。
- 以信为管
- 管，枢要。以信用为关键。
- 造父
- 周穆王时善于驾车的人。
- 咎
- 灾祸。