吕氏春秋 · 吕不韦门客
恃君
导读：恃君览的第一篇，恃君是依靠君主，论人为什么需要君：人的爪牙肌肤不足以自卫，能制服万物靠的是群聚，群聚之利出于君道。中段描写太古无君之时“知母不知父”，又列举四方无君的部族，说那里强凌弱、日夜相残，所以圣人要立天子、立君。末段两则忠臣故事：豫让剃须去眉、吞炭变声，要刺杀赵襄子，不肯先假意事奉；柱厉叔不被莒敖公赏识而隐居海上，莒有难仍赶回赴死，以羞后世不知其臣的君主。
凡人之性，爪牙不足以自守衛，肌膚不足以扞寒暑，筋骨不足以從利辟害，勇敢不足以卻猛禁悍，然且猶裁萬物，制禽獸，服狡蟲，寒暑燥溼弗能害，不唯先有其備，而以群聚邪。群之可聚也，相與利之也。利之出於群也，君道立也。故君道立則利出於群，而人備可完矣。
昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮，無衣服履帶宮室畜積之便，無器械舟車城郭險阻之備，此無君之患。故君臣之義，不可不明也。自上世以來，天下亡國多矣，而君道不廢者，天下之利也。故廢其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。
非濱之東，夷、穢之鄉，大解、陵魚、其、鹿野、搖山、揚島、大人之居，多無君；揚、漢之南，百越之際，敝凱諸、夫風、餘靡之地，縛婁、陽禺、驩兜之國，多無君；氐、羌、呼唐、離水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龍、突人之鄉，多無君；鴈門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君；此四方之無君者也。其民麋鹿禽獸，少者使長，長者畏壯，有力者賢，暴傲者尊，日夜相殘，無時休息，以盡其類。聖人深見此患也，故為天下長慮，莫如置天子也；為一國長慮，莫如置君也。置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官長非以阿官長也。德衰世亂，然後天子利天下，國君利國，官長利官，此國所以遞興遞廢也，亂難之所以時作也。故忠臣廉士，內之則諫其君之過也，外之則死人臣之義也。
豫讓欲殺趙襄子，滅鬚去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞於其妻之所。其妻曰：「狀貌無似吾夫者，其音何類吾夫之甚也？」又吞炭以變其音。其友謂之曰：「子之所道甚難而無功。謂子有志則然矣，謂子智則不然。以子之材而索事襄子，襄子必近子，子得近而行所欲，此甚易而功必成。」豫讓笑而應之曰：「是先知報後知也，為故君賊新君矣，大亂君臣之義者無此，失吾所為為之矣。凡吾所為為此者，所以明君臣之義也，非從易也。」
柱厲叔事莒敖公，自以為不知，而去居於海上，夏日則食菱芡，冬日則食橡栗。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：「子自以為不知故去，今又往死之，是知與不知無異別也。」柱厲叔曰：「不然。自以為不知故去。今死而弗往死，是果知我也。吾將死之以醜後世人主之不知其臣者也，所以激君人者之行，而厲人主之節也。行激節厲，忠臣幸於得察。忠臣察則君道固矣。」
字词
- 捍
- 抵御。
- 从利辟害
- 辟同“避”。
- 狡虫
- 凶猛的野兽。虫泛指动物。
- 夷、秽
- 东方的部族。秽即濊（huì）。
- 百越
- 南方越人各部的总称。
- 氐、羌
- 氐（dī）、羌，西方的部族。
- 僰人
- 西南的部族。
- 阿君
- 阿，偏袒、迎合。
- 递兴递废
- 交替兴起，交替灭亡。
- 豫让
- 晋国智伯的家臣。赵襄子灭智伯，他要为旧主报仇。
- 自刑
- 自残身体。
- 索事襄子
- 设法去事奉赵襄子。
- 先知报后知
- 为旧日的知己去杀新的知己。
- 柱厉叔
- 莒敖公的臣子。
- 菱芡
- 菱角和芡实，水中的果实。
- 丑后世人主
- 丑，使羞愧。
- 厉人主之节
- 厉，砥砺。