吕氏春秋 · 吕不韦门客
圜道
导读：本篇以天圆地方为喻讲君臣之道：天道圜，精气上下循环不止；地道方，万物各有分职不能互换，所以“主执圜，臣处方”。圜同圆。中段列举一连串循环现象，日夜一周、月行二十八宿、万物生长衰杀、云西行水东流，句末都以“圜道也”作结；号令从君主口中发出，经百官传遍四方又回到君主那里，也是圜道。后段讲方：先王设官必使职分确定，尧、舜传贤不传子也是此理；五音各守其位才能和谐，百官各守其职，君主就安稳。
五曰：天道圜，地道方，聖王法之，所以立上下。何以說天道之圜也？精氣一上一下，圜周復雜，無所稽留，故曰天道圜。何以說地道之方也？萬物殊類殊形，皆有分職，不能相為，故曰地道方。主執圜，臣處方，方圜不易，其國乃昌。
日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也。精行四時，一上一下各與遇，圜道也。物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也。雲氣西行，云云然冬夏不輟；水泉東流，日夜不休；上不竭，下不（滿）〔盈〕；小為大，重為輕；圜道也。黃帝曰：「帝無常處也，有處者乃無處也」，以言不刑蹇，圜道也。人之竅九，一有所居則八虛，八虛甚久則身斃。故唯而聽，唯止；聽而視，聽止。以言說一，一不欲留，留運為敗，圜道也，一也（齊）〔者〕至貴，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以為宗。聖王法之，以令其性，以定其正，以出號令。令出於主口，官職受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，還周復歸，至于主所，圜道也。令圜則可不可善不善無所擁矣。無所擁者，主道通也。故令者，人主之所以為命也，賢不肖安（之）危之所定也。人之有形體四枝，其能使之也，為其感而必知也，感而不知，則形體四枝不…
先王之立（高）官也，必使之方。方則分定，分定則下不相隱。堯、舜，賢主也，皆以賢者為後，不肯與其子孫，猶若立官必使之方。今世之人主，皆欲世勿失矣，而與其子孫，立官不能使之方，以私欲亂之也，何哉？其所欲者之遠，而所知者之近也。今五音之無不應也，其分審也。宮徵商羽角，各處其處，音皆調均，不可以相違，此所以不受也。賢主之立官，有似於此。百官各處其職、治其事以待主，主無不安矣。以此治國，國無不利矣；以此備患，〔患〕無由至矣。
字词
- 稽留
- 停留。
- 分职
- 各自的职分。
- 月躔
- 躔，日月星辰运行经过。躔读chán。
- 轸与角属
- 轸是二十八宿的最末一宿，角是第一宿，首尾相连。属读zhǔ，连接。
- 云云然
- 云气周旋回转的样子。
- 人之窍九
- 人有九窍。一窍专注，其余八窍就虚空无用。
- 瀸
- 浸润。
- 无所拥
- 拥同“壅”，阻塞。
- 四枝
- 枝同“肢”。
- 使非其有
- 役使不属于自己身体的人，即臣下。
- 徵
- 五音之一。