吕氏春秋 · 吕不韦门客
有度
导读：有度是心中有标准，贤主有度而听，就不会被欺骗、惊吓和讨好左右。客问季子怎么知道舜贤能又不自私，季子答：舜讲的治天下之道与尧已有的治绩相合；能治天下的人通达性命之情，自然无私，就像夏天不穿皮衣并非爱惜皮衣。下面说孔墨弟子遍天下而仁义行不通，因为仁义之术是外加的。末段列出四组各六种扰乱心志的东西，贵富显严名利悖意，恶欲喜怒哀乐累德，智能去就取舍塞道，这一段与《庄子·庚桑楚》文字相近。
三曰：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也。
客有問季子曰：「奚以知舜之能也？」季子曰：「堯固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。」「若雖知之，奚道知其不為私？」季子曰：「諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當無私矣。夏不衣裘，非愛裘也，暖有餘也。冬不用𥵳，非愛𥵳也，清有餘也。聖人之不為私也，非愛費也，節乎己也。節己，雖貪汙之心猶若止，又況乎聖人？」
許由非彊也，有所乎通也。有所通則貪汙之利外矣。
孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導於天下，然而無所行，教者術猶不能行，又況乎所教？是何也？仁義之術外也。夫以外勝內，匹夫徒步不能行，又況乎人主？唯通乎性命之情，而仁義之術自行矣。
先王不能盡知，執一而萬物治。使人不能執一者，物感之也。故曰：通意之悖，解心之繆，去德之累，通道之塞。貴、富、顯、嚴、名、利六者，悖意者也。容、動、色、理、氣、意六者，繆心者也。惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德者也。智、能、去、就、取、舍六者，塞道者也。此四六者不蕩乎胸中則正。正則靜，靜則清明，清明則虛，虛則無為而無不為也。
字词
- 惶
- 使惊恐。
- 季子
- 人名，生平不详。
- 符
- 符契，比喻完全相合。
- 清
- 凉。
- 许由
- 传说中尧时的隐士，尧让天下而不受。
- 徒属
- 门徒。
- 执一
- 守住根本的一。
- 缪
- 同“谬”。