吕氏春秋 · 吕不韦门客
勸學
导读：本篇讲学问的关键在尊师。开头从忠孝说起：君亲想要臣子忠孝，臣子想要显荣，都得不到，是因为不知理义，不知理义是因为不学。由此推出“圣人生于疾学”“疾学在于尊师”。中段说老师上门去教、学生自卑或轻视老师，都教不成；“凡说者，兑之也，非说之也”，说服人要让人心悦，硬说好比救落水者又给他绑上石头。兑读作悦。末段举曾参、颜渊事师如事父：孔子在匡被围，颜渊落后赶到，说“子在，回何敢死”。本篇与《荀子·劝学》同名而内容不同。
二曰：先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，（人子人臣）〔人臣人子〕之所甚願也。然而人君人親不得其所欲，（人子人臣）〔人臣人子〕不得其所願，此生於不知理義。不知（義理）〔理義〕，生於不學。學者師達而有材，吾未知其不為聖人。聖人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之聖王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。其人苟可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生於得聖人。聖人生於疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在於尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術而以（疆）〔彊〕教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。
凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以菫也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務，在於勝理，在於行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。凡遇合也（合）不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。
曾子曰：「君子行於道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，餘若夫何哉！」此言事師之猶事父也。曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：「無乃畏耶？」曾點曰：「彼雖畏，我存，夫安敢畏？」孔子畏於匡，顏淵後，孔子曰：「吾以汝為死矣。」顏淵曰：「子在，回何敢死？」顏回之於孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者與！其尊師若此，故師盡智竭道以教。
字词
- 天下理焉
- 理，治。天下就治理好了。
- 疾学
- 疾，急、尽力。努力学习。
- 魁士
- 杰出之士。
- 入水而恶濡
- 恶读wù，厌恶；濡，沾湿。
- 说之
- 这里的说读shuì，强行劝说。
- 硾之以石
- 硾，用石头往下坠。硾读zhuì。
- 饮之以菫
- 菫，乌头一类的毒草。菫读jǐn。
- 胜理
- 使道理占上风，即理直。
- 遇合
- 得到君主赏识。
- 曾点
- 曾参的父亲，也是孔子弟子。
- 无乃畏耶
- 畏，遭难。莫非遇害了吧？
- 畏于匡
- 在匡地被围困。匡，卫国邑名。