吕氏春秋 · 吕不韦门客
尊師
导读：本篇历数古代圣王贤君都有老师，从神农师悉诸、黄帝师大挠，到吴王阖闾师伍子胥、越王句践师范蠡，共十圣六贤，说明尊师才能成就功业。第二段说学习不是增加什么，而是让天性得到通达，又举出子张、颜涿聚、段干木等出身低贱甚至做过大盗的人，因从师而成为名士。后半列出学生的本分：学习要专心、勤诵、善问；老师在世要供养，去世要按时祭祀，还要替老师种地、打鱼、驾车、备饭，三次以“此所以尊师也”收束。末句说天子入太学祭先圣时，对当过自己老师的人不以臣礼相待。
三曰：神農師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州〔支〕父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小臣，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會，秦穆公師百里奚、公孫枝，楚莊王師孫叔敖、沈（申巫）〔尹筮〕，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王句踐師范蠡、大夫種。此十聖（人）六賢者，未有不尊師者也。今尊不至於帝，智不至於聖，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。
且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學於孔子。（叚）〔段〕干木，晉國之大駔也，學於子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指於鄉曲，學於子墨子。索盧參，東方之鉅狡也，學於禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免於刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。
凡學，必務進業，心則無營，疾諷誦，謹司聞，觀驩愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。
生則謹養，謹養之道，養心為貴；死則敬祭，敬祭之術，時節為務；此所以尊師也。治唐圃，疾灌寖，務種樹；織葩屨，結罝網，（梱）〔捆〕蒲葦；之田野，力耕耘，事五穀；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸；此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕煗；臨飲食，必蠲絜；善調和，務甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅；此所以尊師也。
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛；背叛之人，賢主弗內之於朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大於利人，利人莫大於教。知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗（疆）〔彊〕而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：「後世將何以稱夫子？」孔子曰：「吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此耶。」天子入太學祭先聖則齒，嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。
字词
- 大挠
- 相传为黄帝之师。
- 子州支父
- 尧时贤人，尧曾要把天下让给他。
- 小臣
- 这里指伊尹。
- 咎犯
- 即狐偃，晋文公的舅父。随会，即晋大夫士会。
- 不若爽
- 爽，口病，口失其用。说话还不如口哑。
- 鄙家
- 卑贱的人家。
- 颜涿聚
- 齐国人，原为大盗，后学于孔子。
- 梁父
- 泰山下的小山名。
- 大驵
- 驵，马匹交易的中间人。
- 指于乡曲
- 被乡里人指斥。
- 巨狡
- 大奸猾之人。
- 禽滑黎
- 墨子的大弟子，又作禽滑釐。滑读gǔ。
- 心则无营
- 营，惑乱。心不惑乱。
- 谨司闻
- 司同“伺”。留心听取老师所讲。
- 灌寖
- 寖同“浸”。浇灌。
- 罝网
- 捕兽的网。
- 蠲絜
- 洁净。
- 弗内
- 内同“纳”。不接纳。
- 则齿
- 齿，按年龄排序，不论爵位。