吕氏春秋 · 吕不韦门客
本生
导读：本篇是孟春纪的第二篇，讲人的天性要保全，外物只是用来养性的，不能反过来拿性命去追逐外物。开头“始生之者，天也；养成之者，人也”，由此说设官、立天子都是为了全生。中段以声色滋味为例：听了会使人耳聋的声音，再悦耳也不听。末段把贵富之人的享受归为三患，出入乘车辇是“招蹷之机”，肥肉厚酒是“烂肠之食”，美色与郑卫之音是“伐性之斧”，这三个比喻最常被引。“惑者多以性养物”的养是供养，说糊涂人拿性命去伺候外物。〈〉里是东汉高诱的注。
二曰——
始生之者，天也；養成之者，人也。〈始，初也。〉能養天之所生而勿攖之謂天子。〈攖猶戾也。〉天子之動也，以全天為故者也。〈全猶順也。天，性也。故，事也。〉此官之所自立也。〈官，正也。自，從也。〉立官者以全生也。〈生，性也。〉今世之惑主，〈主，謂王也。〉多官而反以害生，則失所為立之矣。〈多立官，致任不肖人，亂象干度，故以害生也，失其所為立官之法也。〉譬之若修兵者，以備寇也，今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。〈若秦築長城以備患，不知長城之所以自亡也，亦失其所為修兵之法也。〉
夫水之性清，土者抇之，故不得清。〈抇，讀曰骨。骨，濁也。〉人之性壽，物者抇之，故不得壽。〈抇，亂也。亂之使夭折也。〉物也者，所以養性也，非所以性養也。〈物者，貨賄，所以養人也。世人貪欲過制者，多所取禍，故曰「非所以性養也」。〉今世之人，惑者多以性養物，〈夫無為者，不以身役物，有為者，則以物役身，故曰「惑者多以性養物也」。〉則不知輕重也。〈輕，喻物。重，喻身。〉不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君悖，以此為臣亂，以此為子狂。三者國有一焉，無幸必亡。〈假令有幸，且猶危危病者也。〉
今有聲於此，耳聽之必慊，〈慊，快也。〉已聽之則使人聾，必弗聽。〈以聾，故不當聽也。〉有色於此，目視之必慊，已視之則使人盲，必弗視。〈以盲，故不當視也。〉有味於此，口食之必慊，已食之則使人瘖，必弗食。〈以瘖，故不當食也。老子曰︰「五聲亂耳，使耳不聽；五色亂目，使目不明；五味實口，使口爽傷也。」〉是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味也多惑者，〈惑，眩。〉日夜求，幸而得之則遁焉。〈遁，流逸不能自禁也。〉遁焉，性惡得不傷？〈惡，安也。傷，病也。〉
萬人操弓，共射一招，招無不中。〈招，埻的也。眾人所見，會弓射之，故曰無不中也。〉萬物章章，以害一生，生無不傷；〈章章，明美貌。故隕生也。〉以便一生，生無不長。〈便，利也。利其生性，故生長久也。〉故聖人之制萬物也，以全其天也。〈天，身也。〉天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者：不言而信，〈法天不言，四時行焉，是其信也。〉不謀而當，不慮而得；〈《詩》云「不識不知，順帝之則」，故曰不謀慮而當，合得事實。〉精通乎天地，神覆乎宇宙；〈宇宙，區宇之內。言其德大，皆覆被也。〉其於物無不受也，無不裹也，〈受，猶承也。裹，猶囊也。〉若天地然；〈其德如天無不覆，如地無不載，故曰「若天地然」。〉上為天子而不驕，〈常戰栗也，故堯戒曰︰「戰戰栗栗，日慎一日。」〉下為匹夫而不惛；〈惛，讀憂悶之悶。義亦然也。〉此之謂全德之人。〈其德行升降，無所虧闕，故曰全。〉
貴富而不知道，適足以為患，〈不知持盈止足之道，以至破亡，故曰「適足以為患」。〉不如貧賤。貧賤之致物也難，雖欲過之奚由？〈貧賤無勢，不能致情欲之物，故曰難也。於禮無為，於身無闕，故曰「雖欲過之奚由」。〉出則以車，入則以輦，務以自佚，〈人引車曰輦。出門乘車，入門用輦，此驕佚之務也。〉命之曰招蹷之機。〈招，至也。蹷機，門內之位也。乘輦於宮中遊翔，至於蹷機，故曰「務以自佚」也。《詩》云「不遠伊爾，薄送我畿」，此不過蹷之謂。〉肥肉厚酒，務以自彊，命之曰爛腸之食。〈《論語》「肉雖多，不使勝食氣」，又曰「不為酒困」，老子曰「五味實口，使口爽傷」，故謂之「爛腸之食」也。〉靡曼皓齒，鄭、衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。〈靡曼，細理弱肌，美色也。皓齒，《詩》所謂「齒如瓠犀」者也。鄭國淫辟，男女私會於溱、洧之上，有「詢盱」之樂，「勺藥」之和。昔者殷紂使樂師作《朝歌》、《北鄙》靡靡之樂，以為淫亂。武王伐紂，樂師…
字词
- 撄
- 扰乱、触犯。高诱注：“撄犹戾也。”
- 全天
- 保全天性。高诱注：“全犹顺也。天，性也。”
- 抇
- 搅浑、扰乱。高诱注读作骨，训浊、乱。
- 慊
- 满足、快意。高诱注：“慊，快也。”
- 瘖
- 哑，不能说话。
- 遁
- 放纵沉溺，收不住。高诱注：“流逸不能自禁也。”
- 恶得
- 恶，怎么。哪能不受伤害。
- 共射一招
- 招，箭靶。高诱注：“招，埻的也。”
- 章章
- 鲜明美好的样子。
- 鼻臭
- 臭，同“嗅”。鼻子能辨别气味。
- 惛
- 烦闷。高诱注读如忧闷的闷（mèn）。
- 辇
- 人拉的车。高诱注：“人引车曰辇。”
- 招蹷之机
- 高诱注：招，至；蹷机，门内之位。一说蹷指脚病痿蹶，机是关键，指招致脚病的根源。
- 靡曼皓齿
- 细腻的肌肤、洁白的牙齿，指美女。高诱注：“靡曼，细理弱肌，美色也。”
- 郑卫之音
- 郑国、卫国的俗乐，古人视为淫靡之音。高诱注讲了卫灵公在濮水上夜闻新声、命师涓记下的故事。
- 夸以名
- 夸，虚。不是为了博取虚名。高诱注：“夸，虚也。”