吕氏春秋 · 吕不韦门客
大樂
导读：本篇论音乐的本源。开头说音乐“生于度量，本于太一”，太一生出两仪，两仪生出阴阳，万物有形就有声，声出于和，先王据此制乐。第二段说只有天下太平、节制嗜欲，乐才能成；亡国之民也有乐，只是“其乐不乐”，好比溺水的人也会笑。第三段反驳“非乐者”，指主张废乐的墨家，说欲与恶受之于天，不可改变。末段说道“不可为形，不可为名”，勉强命名叫太一，能以一治身、治国、治天下，结语是“知一则明，明两则狂”。
二曰：音樂之所由來者遠矣，生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則復合，合則復離，是謂天常。天地車輪，終則復始，極則復反，莫不咸當。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以盡其行。四時代興，或暑或寒，或短或長。或柔或剛。萬物所出，造於太一，化於陰陽。萌芽始震，凝𣽬以形。形體有處，莫不有聲。聲出於和，和出於適。和適，先王定樂由此而生。
天下太平，萬物安寧，皆化其上，樂乃可成。成樂有具，必節嗜慾。嗜慾不辟，樂乃可務。務樂有術，必由平出。平出於公，公出於道。故惟得道之人，其可與言樂乎！亡國戮民，非無樂也，（不樂其樂）〔其樂不樂〕。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，亂世之樂，有似於此。君臣失位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以為樂也，若之何哉？
凡樂，天地之和，陰陽之調也。始生人者天也，人無事焉。天使人有欲，人弗得不求。天使人有惡，人弗得不辟。欲與惡所受於天也，人不得（興）〔與〕焉，不可變，不可易。世之學者，有非樂者矣，安由出哉？
大樂，君臣父子長少之所懽欣而說也。歡欣生於平，平生於道。道也者，視之不見，聽之不聞，不可為狀。有知不見之見、不聞之聞，無狀之狀者，則幾於知之矣。道也者，至精也，不可為形，不可為名，（疆）〔彊〕為之〔名〕謂之太（乙）〔一〕。故一也者制令，兩也者從聽。先聖擇兩法一，是以知萬物之情。故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親。能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天。能以一治其國者，姦邪去，賢者至，（成大化）〔大化成〕。能以一治天下者，寒暑適，風雨時，為聖人。故知一則明，明兩則狂。
字词
- 度量
- 律管长短、钟的轻重等数度。
- 两仪
- 天地。
- 浑浑沌沌
- 混合未分的样子。
- 天常
- 天道的常规。
- 狂者非不武
- 武，一说通“舞”。疯人也会手舞足蹈。
- 几于知之
- 几，接近。
- 择两法一
- 择，一说通“释”，舍弃。舍弃两而效法一。
- 黔首
- 百姓。