吕氏春秋 · 吕不韦门客
蕩兵
导读：本篇反对偃兵之说，偃兵即息兵、废除战争。开头一句“古圣王有义兵而无有偃兵”，相近的话在篇中出现四次。作者认为用兵与人类同时出现，黄帝、炎帝用过水火，共工作过乱，并非蚩尤发明，蚩尤只是把兵器做得锋利；先有争斗，才立长、立君、立天子。中段以家中不能没有笞打、国家不能没有刑罚，类比天下不能没有诛伐，又说有人因噎而死就要禁绝天下饮食，是荒谬的。后段说怒目、变色、傲慢的言语都是兵的萌芽，主张偃兵的人终身用兵而不自知。
二曰：古聖王有義兵而無有偃兵。兵之所自來者上矣，與始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者所受於天也，非人之所能為也，武者不能革，而工者不能移。兵〔之〕所自來者久矣，黃、炎故用水火矣，共工氏固次作難矣，五帝固相與爭矣。遞興廢，勝者用事。又曰「蚩尤作兵」，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之時，民固剝林木以戰矣，勝者為長。長則猶不足〔以〕治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出於君，君之立也出於長，長之立也出於爭。爭鬭之所自來者久矣，不可禁，不可止，故古之（賢）〔聖〕王有義兵而無有偃兵。
家無怒笞，則豎子嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之（悟）相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵而無有偃兵。
夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖〔矣〕；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖〔矣〕；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖〔矣〕。（夫）兵〔之〕不可偃也，譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍；（若）〔善〕用藥者〔亦〕然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也亦大矣。
且兵之所自來者遠矣，未嘗少選不用，貴賤長少賢者不肖相與同，有巨有微而已矣。察兵之微：在心而未發，兵也；疾視，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；連反，兵也；侈鬭，兵也；三軍攻戰，兵也。此八者皆兵也，微巨之爭也。今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知，悖，故說雖（疆）〔彊〕，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。故古之聖王有義兵而無有偃兵。兵誠義，以誅暴君而振苦民，民之說〔之〕也，若孝子之見慈親也，若饑者之見美食也；民之號呼而走之，若（疆）〔彊〕弩之射於深谿也，若積大水而失其壅隄也。中主猶若不能有其民，而況於暴君乎？
字词
- 上矣
- 上，久远。
- 黄炎
- 黄帝和炎帝。
- 共工氏
- 传说中的上古部族首领，以作乱著称。
- 蚩尤
- 传说中的九黎首领，曾与黄帝交战。
- 胜者为长
- 长读zhǎng，首领。
- 怒笞
- 发怒鞭打。
- 饐
- 同“噎”，食物塞住喉咙。
- 少选
- 一会儿。
- 援推
- 拉扯推搡。
- 疾说
- 急切地游说。
- 振苦民
- 振同“赈”，救助。