吕氏春秋 · 吕不韦门客
振亂
导读：本篇接着论义兵，矛头指向反对攻伐、主张救守的学者。篇名的振有救的意思。开头描述当时“天子既绝”，周天子已不存在，百姓痛苦到了极点，义兵一到，暴君就留不住他的百姓。中段说攻伐与救守“一实也”，本质相同，关键在义与不义；一概反对攻伐而去救守，就会让有道者受困、无道者得存。末段说禁止攻伐，等于让汤、武的事业走投无路，让桀、纣的罪过得以延续，是赏不善而罚善。救守指援救被攻之国、帮它守城，墨家主张非攻，正是这样做的。
三曰：當今之世，濁甚矣，黔首之苦，不可以加矣。天子既絕，賢者廢伏，世主恣行，與民相離，黔首無所告愬。世有賢主秀士，宜察此論也，則其兵為義矣。天下之民，且死者也而生，且辱者也而榮，且苦者也而逸。世主恣行，則中人將逃其君、去其親，又況於不肖者乎？故義兵至，則世主不能有其民矣，人親不能禁其子矣。
凡為天下之民長也，慮莫如長有道而息無道，賞有義而罰不義。今之世，學者多非乎攻伐。非攻伐而取救守，取救守則鄉之所謂長有道而息無道、賞有義而罰不義之術不行矣。天下之長民，其利害在察此論也。攻伐之與救守一實也，而取舍人異，以辨說去之，終無所定論。固不知，悖也；知而欺心，誣也。誣悖之士，雖辨無用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。為天下之長患、致黔首之大害者，若說為深。夫以利天下之民為心者，不可以不熟察此論也。
夫攻伐之事，未有不攻無道而罰不義也。攻無道而伐不義，則福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有義也，是窮湯、武之事而遂桀、紂之過也。凡人之所以惡為無道不義者，為其罰也；所以蘄〔為〕有道行（有）義者，為其賞也。今無道不義存，存者賞之也；而有道行義窮，窮者罰之也。賞不善而罰善，欲民之治也，不亦難乎？故亂天下害黔首者，若論為大。
字词
- 黔首
- 百姓。
- 告愬
- 愬同“诉”。申诉。
- 中人
- 中等的人。
- 长有道
- 长读zhǎng，使有道者兴盛；下文息，使无道者止息。
- 乡之所谓
- 乡同“向”（xiàng），从前。
- 若说
- 若，这样的。这种说法。
- 蕲
- 求。