吕氏春秋 · 吕不韦门客
禁塞
导读：本篇继续驳斥救守之说。开头说救守的人往往是在守护无道、救援不义，祸莫大焉。中段写游说之士为救守奔走，唇焦舌敝，说不通便诉诸武力，结果是杀无罪之民来保存无道之君。核心论断是攻伐与救守本身都无所谓可否，“惟义兵为可”。后半列举七个无道之君，夏桀、殷纣、吴王夫差、智伯瑶、晋厉公、陈灵公、宋康王，说他们能作恶到这种地步，是侥幸没有及早被诛灭；战乱中暴露的骸骨堆成京丘，像山陵一样。
四曰：夫救守之心，未有不守無道而救不義也。守無道而救不義，則禍莫大焉，為天下之民害莫深焉。
凡救守者，太上以說，其次以兵。以說則承從多群，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自（今）〔令〕單唇乾肺，費神傷魂，上稱三皇五帝之業以愉其意，下稱五伯名士之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，行說語眾，以明其道。道畢說單而不行，則必反之兵矣。反之於兵，則必鬭爭，〔鬭爭〕之情，必且殺人，是殺無罪之民以興無道與不義者也。無道與不義者存，是長天下之害，而止天下之利，雖欲幸而勝，禍（且）〔乃〕始長。先王之法曰：「為善者賞，為不善者罰」，古之道也，不可易。今不別其義與不義，而疾取救守，不義莫大焉，害天下之民者莫甚焉。故（取）攻伐（者）不可非，攻伐不可取，救守不可非，救守不可取，惟義兵為可。兵苟義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷紂無道至於此者，幸也；使吳夫差、智伯瑤侵奪至於此者，幸也；使晉厲、陳靈、宋康不善至於此者，幸也。若令桀、紂知必國亡身死，殄無後類，吾未知其（厲）為…
字词
- 太上
- 最好的办法。
- 单唇干肺
- 单同“殚”，尽。说得唇焦肺干。
- 五伯
- 伯同“霸”，即春秋五霸。
- 制兵者
- 掌握兵权的人，指君主。
- 晋厉
- 晋厉公，被大夫栾书、中行偃囚禁于匠丽氏家中后被杀。
- 陈灵
- 陈灵公，与夏姬私通，被夏姬之子夏征舒射杀。
- 宋康
- 宋康王偃，齐灭宋时死于温。
- 殄
- 灭绝。
- 沟洫
- 田间水沟。
- 京丘
- 用尸骨堆成的高丘。
- 不肖者之幸
- 幸，侥幸。