吕氏春秋 · 吕不韦门客
貴公
导读：本篇主张治天下必须出于公心，“天下非一人之天下也，天下之天下也”就出自这里。前段引《鸿范》（即《尚书·洪范》）“无偏无党，王道荡荡”。荆人遗弓一则最耐读：楚人丢了弓不找，说楚人丢楚人得；孔子说去掉“荆”字就好，老聃说连“人”字也去掉，一层比一层更公。中段管仲病重，桓公问谁可继任为相，管仲不荐老友鲍叔牙，嫌他记人过错终身不忘，而荐隰朋。末段说桓公用管仲而称霸，宠信竖刀则死后尸虫爬出门外。
四曰——
昔先聖王之治天下也，必先公，〈公，正也。〉公則天下平矣。〈平，和也。〉平得於公。〈得猶出也。〉嘗試觀於上志，〈上志，古記也。〉有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。〈偏，私，不正也。〉凡主之立也，生於公。〈生，性也。〉故《鴻範》曰：「無偏無黨，王道蕩蕩；〈蕩蕩，平易也，《詩》云︰「魯道有蕩。」〉無偏無頗，遵王之義；〈義，法也。〉無或作好，遵王之道；〈或，有也。好，私好，鬻公平於曲惠也。〉無或作惡，遵王之路。」〈惡，擅作威也。〉
天下非一人之天下也，天下之天下也。〈《書》曰「皇天無親，惟德是輔」，故曰「天下之天下也」。〉陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；〈私，猶異也。〉萬民之主，不阿一人。〈阿亦私也。〉伯禽將行，請所以治魯，〈伯禽，周公子也，成王封之於魯，《詩》云︰「建爾元子，俾侯於魯。」〉周公曰：「利而勿利也。」〈務在利民，勿自利也。」〉荊人有遺弓者，而不肯索，〈遺，失也。〉曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」〈言人得之而已，何必荊人也？〉老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。〈公，正也。言天下得之而已，何必人？故曰「至公」，無所私為也。〉天地大矣，生而弗子，成而弗有，〈天大地大，生育民人，不以為己子，成遂萬物，不以為己有也。〉萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，〈由，從也。萬物皆蒙天地之澤而得其利，若堯時父老無繇役之勞，擊壤於里陌，自以為當然，故曰「莫知其…
管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣，〈病，困也。〉漬甚，國人弗諱，〈漬，亦病也。〉寡人將誰屬國？」〈屬，託也。〉管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，〈未足以知人也。〉今病在於朝夕之中，臣奚能言？」〈奚，何也。〉桓公曰：「此大事也，願仲父之教寡人也。」〈教猶告也。〉管仲敬諾，曰：「公誰欲相？」〈言欲用誰為相。〉公曰：「鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙，〈夷吾，管仲名。善猶和也。〉鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比於人；〈比，方也。〉一聞人之過，終身不忘。」〈念人之過，必亡人之功，不可為霸者之相也。〉「勿已，則隰朋其可乎？」「隰朋之為人也：上志而下求，〈志上世賢人而模之也。求猶問也。《論語》曰︰「孔文子不恥下問，是以謂之文也。」〉醜不若黃帝，而哀不己若者；〈自醜其德不如黃帝。《詩》云「高山仰止，景行行止」，鄉昔人也。哀不如己者，欲教育訓厲，使與己齊也。〉其於國也…
人之少也愚，其長也智，故智而用私，不若愚而用公。〈用私則敗，用公則濟。〉日醉而飾服，〈飾讀曰敕。《禮》「喪不飲酒食肉」，而日醉於酒，欲整喪紀，猶無目欲視青黃，無耳欲聽宮商也。〉私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。〈舜猶不能為，況凡人乎？〉
字词
- 上志
- 古代的记载。高诱注：“上志，古记也。”
- 伯禽
- 周公之子，受封于鲁，是鲁国第一代国君。
- 利而勿利
- 使民得利，而不为自己谋利。高诱注：“务在利民，勿自利也。”
- 荆人
- 楚国人。荆是楚的别称。
- 仲父
- 齐桓公对管仲的尊称。
- 渍甚
- 病情沉重。高诱注：“渍，亦病也。”
- 属国
- 属，托付。把国政托付给谁。
- 夷吾
- 管仲的名。管仲对君自称其名。
- 不比于人
- 比，并列。看到不如自己的人，就不把他当作同类。高诱注：“比，方也。”
- 隰朋
- 齐国大夫，与管仲同辅桓公。
- 丑不若黄帝
- 丑，以……为耻。以自己德行不如黄帝为耻。
- 哀不己若者
- 怜悯不如自己的人。高诱注说是想教导他们，使与自己齐等。
- 大庖不豆
- 庖，厨师；豆，盛肉的礼器，这里指摆放器皿。高诱注说大厨只调和五味。
- 五伯长
- 伯读bà，同“霸”。五霸之首。
- 竖刀
- 齐桓公宠信的近臣，通常写作竖刁。高诱注说桓公死后五子争位，六十日才殡，尸虫爬出门外。
- 饰服
- 饰，高诱注读作敕，整治。整天醉酒却要整治丧服，自相矛盾。