吕氏春秋 · 吕不韦门客
當務
导读：篇名当务是合乎事务的需要。开头列出四种似是而非的长处：善辩而不合理，守信而不合理，勇敢而不合义，守法而不合时务，好比糊涂人骑骏马、疯子拿宝剑，最能乱天下。下面四个故事一一对应。盗跖说盗亦有道：猜中屋里藏着什么是圣，先进去是勇，最后出来是义，分赃平均是仁，这是辩。楚国直躬告发父亲偷羊，又请代父受刑，孔子说他借一个父亲两次博取名声，这是信。齐国两个好勇的人割自己的肉互相吃，至死方休，这是勇。纣的哥哥微子启出生时母亲还是妾，太史据法立纣为后，这是法。
辨而不當論，信而不當理，勇而不當義，法而不當務，惑而乘驥也，狂而操“吳干將”也，大亂天下者，必此四者也。所貴辨者，為其由所論也；所貴信者，為其遵所理也；所貴勇者，為其行義也；所貴法者，為其當務也。
跖之徒問於跖曰：“盜有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者，而能成大盜者，天下無有。”備說非六王、五伯，以為“堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽之，人皆諱之，惑也”。故死而操金椎以葬，曰“下見六王、五伯，將穀其頭”矣。辨若此不如無辨。
楚有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：“父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：“異哉直躬之為信也，一父而載取名焉。”故直躬之信，不若無信。
齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭，卒然相遇於塗曰：“姑相飲乎？”觴數行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子肉也？我肉也？尚胡革求肉而為？”於是具染而已，因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若無勇。
紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據法而爭之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。”紂故為後。用法若此，不若無法。
字词
- 干将
- 吴国的名剑。
- 跖
- 盗跖，传说中的大盗。
- 奚啻
- 何止。
- 妄意
- 凭空猜测。
- 六王
- 一说指尧、舜、禹、汤、文王、武王。五伯即五霸。
- 放杀
- 汤放逐桀，武王杀纣。
- 金椎
- 铁锤。
- 谷其头
- 谷原作穀，一说是敲打。要到地下敲六王五霸的头。
- 直躬
- 以正直立身的人，一说是人名。
- 谒之上
- 谒，告发。向官府告发父亲。
- 载取名
- 载，再。借一个父亲两次博取名声。
- 具染
- 染，调味的酱汁。只备了蘸肉的酱。
- 微子启
- 纣的同母兄，后来受封于宋。