吕氏春秋 · 吕不韦门客
謹聽
导读：本篇讲人主要谦虚谨慎地听取有道之士的话。开头说禹洗一次头三次握着头发出来、吃一顿饭三次起身，接待有道之士，因为他知道自己不足。亡国之主自以为贤，看轻别人，进言的人就只求自保，不肯把话说尽。中段说人主的过失不出在自己怀疑的事上，而出在自以为不必怀疑、自以为已知的事上，所以要用法度、数量来检验。后段说“今周室既灭，而天子已绝”，天下无主，应到四海山谷中去访求有道之士，像文王在滋泉遇到太公。“不知而自以为知，百祸之宗也”是篇中警句。
昔者禹一沐而三捉髮，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足也。通乎己之不足，則不與物爭矣。愉易平靜以待之，使夫自得之；因然而然之，使夫自言之。亡國之主反此，乃自賢而少人，少人則說者持容而不極，聽者自多而不得，雖有天下何益焉？是乃冥之昭，亂之定，毀之成，危之寧，故殷、周以亡，比干以死，誖而不足以舉。故人主之性，莫過乎所疑，而過於其所不疑；不過乎所不知，而過於其所以知。故雖不疑，雖已知，必察之以法，揆之以量，驗之以數。若此則是非無所失，而舉措無所過矣。
夫堯惡得賢天下而試舜？舜惡得賢天下而試禹？斷之於耳而已矣。耳之可以斷也，反性命之情也。今夫惑者，非知反性命之情，其次非知觀於五帝、三王之所以成也，則奚自知其世之不可也？奚自知其身之不逮也？太上知之，其次知其不知。不知則問，不能則學。周箴曰：“夫自念斯，學德未暮。”學賢問，三代之所以昌也。不知而自以為知，百禍之宗也。名不徒立，功不自成，國不虛存，必有賢者。賢者之道，牟而難知，妙而難見。故見賢者而不聳則不惕於心，不惕於心則知之不深。不深知賢者之所言，不祥莫大焉。
主賢世治則賢者在上，主不肖世亂則賢者在下。今周室既滅，而天子已絕。亂莫大於無天子，無天子則彊者勝弱，眾者暴寡，以兵相殘，不得休息，今之世當之矣。故當今之世，求有道之士，則於四海之內、山谷之中、僻遠幽閒之所，若此則幸於得之矣。得之則何欲而不得？何為而不成？太公釣於滋泉，遭紂之世也，故文王得之而王。文王，千乘也；紂，天子也。天子失之而千乘得之，知之與不知也。諸眾齊民，不待知而使，不待禮而令。若夫有道之士，必禮必知，然後其智能可盡。解在乎勝書之說周公，可謂能聽矣；齊桓公之見小臣稷、魏文侯之見田子方也，皆可謂能禮士矣。
字词
- 持容
- 只保持表面的恭顺，以求自保。
- 不极
- 不把话说尽。
- 自多
- 自以为了不起。
- 冥之昭
- 把昏暗当作光明，以下三句同一句式。
- 誖
- 同“悖”，糊涂荒谬。
- 周箴
- 周代的箴言。
- 牟
- 大。
- 耸
- 惊惧敬畏。
- 惕
- 警醒，戒惧。
- 滋泉
- 水名，相传太公在此钓鱼。
- 齐民
- 平民百姓。
- 胜书
- 周公时的人。
- 小臣稷
- 齐国的隐士，齐桓公一天去了三次都没见到。
- 田子方
- 魏文侯所敬重的贤士。