吕氏春秋 · 吕不韦门客
務本
导读：篇名务本是致力于根本。开头比较三王的辅臣与俗主的辅臣：前者先公后私，私也随之得到，名荣而实安；后者只担心自身不贵、家不富，不担心君主不贵、国家不大，所以越求荣越受辱，越求安越危险。引《诗》“雨我公田，遂及我私”说明先公后私。中段说荣富不会自己来，要靠功劳，功劳少而期望多是诬，没有功劳而求荣富是诈。人人都说用我国家就无忧患，自己却连事亲交友都做不好，又怎能治国。末段说古人事君，先拿出才能再接受职任，君主即使赏赐过分，臣子也不白拿。
嘗試觀上古記，三王之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大也。詩云：“有晻淒淒，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私。”三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名實也與三王之佐同，而其名無不辱者，其實無不危者，無公故也。皆患其身不貴於國也，而不患其主之不貴於天下也；皆患其家之不富也，而不患其國之不大也；此所以欲榮而愈辱，欲安而益危。安危榮辱之本在於主，主之本在於宗廟，宗廟之本在於民，民之治亂在於有司。易曰：“復自道，何其咎，吉”，以言本無異則動卒有喜。今處官則荒亂，臨財則貪得，列近則持諫，將眾則罷怯，以此厚望於主，豈不難哉？
今有人於此，修身會計則可恥，臨財物資盡則為己，若此而富者，非盜則無所取。故榮富非自至也，緣功伐也。今功伐甚薄而所望厚，誣也；無功伐而求榮富，詐也；詐誣之道，君子不由。人之議多曰：“上用我則國必無患。”用己者未必是也，而莫若其身自賢，而己猶有患，用己於國，惡得無患乎？己，所制也，釋其所制，而奪乎其所不制，誖，未得治國治官可也。若夫內事親，外交友，必可得也。苟事親未孝，交友未篤，是所未得，惡能善之矣？故論人無以其所未得，而用其所已得，可以知其所未得矣。
古之事君者，必先服能然後任，必反情然後受。主雖過與，臣不徒取。大雅曰：“上帝臨汝，無貳爾心”，以言忠臣之行也。解在鄭君之問被瞻之義也，薄疑應衛嗣君以無重稅，此二士者皆近知本矣。
字词
- 有晻凄凄
- 晻同“渰”，云气兴起的样子。这几句诗见《诗·小雅·大田》。
- 祁祁
- 舒缓众多的样子。
- 雨我公田
- 雨读 yù，降雨。先下到公田，再到私田。
- 复自道
- 《周易·小畜》初九爻辞，回到自己的正道，有什么过错。
- 罢怯
- 罢通“疲”，疲软怯懦。
- 功伐
- 功劳。
- 服能
- 服，施行。先把才能施展出来，然后接受职任。
- 反情
- 反省自己的实情。
- 过与
- 给予过多。
- 上帝临汝
- 诗句见《诗·大雅·大明》，上帝在看着你，不要有二心。
- 被瞻
- 人名，郑国人。
- 薄疑
- 卫国人，曾劝卫嗣君少收赋税。卫嗣君是战国时卫国的国君。