吕氏春秋 · 吕不韦门客
義賞
导读：篇名义赏是以义行赏。开头说赏罚是人主驱使百姓的手段，赏罚合乎义，忠信亲爱之道就彰明，久而成为风俗；赏罚不当，奸伪之风也会成为习性。城濮之战前，晋文公问计，咎犯主张用诈，雍季说竭泽而渔、焚薮而田，当年有收获，第二年就没有了，诈伪只能用一时，竭泽而渔的成语出于此。文公用咎犯之计取胜，论赏时却先赏雍季，说“雍季之言，百世之利也”。赵襄子解晋阳之围后，以高赦为首功，理由是危难中只有他不失君臣之礼。咎犯即狐偃，字子犯，咎读作舅，他是文公的舅父。
春氣至則草木產，秋氣至則草木落，產與落或使之，非自然也。故使之者至，物無不為；使之者不至，物無可為。古之人審其所以使，故物莫不為用。賞罰之柄，此上之所以使也。其所以加者義，則忠信親愛之道彰。久彰而愈長，民之安之若性，此之謂教成。教成則雖有厚賞嚴威弗能禁。故善教者，不以賞罰而教成，教成而賞罰弗能禁。用賞罰不當亦然。姦偽賊亂貪戾之道興，久興而不息，民之讎之若性，戎、夷、胡、貉、巴、越之民是以，雖有厚賞嚴罰弗能禁。郢人之以兩版垣也，吳起變之而見惡，賞罰易而民安樂；氐羌之民，其虜也，不憂其係纍，而憂其死不焚也；皆成乎邪也。故賞罰之所加，不可不慎。且成而賊民。
昔晉文公將與楚人戰於城濮，召咎犯而問曰：“楚眾我寡，奈何而可？”咎犯對曰：“臣聞繁禮之君，不足於文；繁戰之君，不足於詐。君亦詐之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無復，非長術也。”文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞後其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎？”孔子聞之曰：“臨難用詐，足以卻敵。反而尊賢，足以報德。文公雖不終始，足以霸矣。”賞重則民移之，民移之則成焉。成乎詐，其成毀，其勝敗。天下勝者眾矣，而霸者乃五，文公處其一，知勝之所成也。勝而不知勝之所成，與無勝同。秦勝於戎而敗乎殽，楚勝於諸夏而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下。眾詐盈國，不可以為安，患非獨外也。
趙襄子出圍，賞有功者五人，高赦為首。張孟談曰：“晉陽之中，赦無大功，賞而為首何也？”襄子曰：“寡人之國危，社稷殆，身在憂約之中，與寡人交而不失君臣之禮者惟赦，吾是以先之。”仲尼聞之曰：“襄子可謂善賞矣。賞一人而天下之為人臣莫敢失禮。”為六軍則不可易。北取代，東迫齊。令張孟談踰城潛行，與魏桓、韓康期而擊智伯，斷其頭以為觴，遂定三家，豈非用賞罰當邪？
字词
- 柄
- 权柄。
- 貉
- 北方部族名。
- 两版垣
- 用两块夹板筑墙。吴起改变郢人的这一做法而遭怨恨。
- 氐羌
- 西部的部族。
- 系累
- 被捆绑俘虏。
- 死不焚
- 死后不被火化。氐羌人以火葬为俗。
- 城濮
- 卫国地名。
- 焚薮而田
- 烧掉草泽来打猎。薮（sǒu），草泽；田同“畋”。
- 偷可
- 苟且可行。
- 张孟谈
- 赵襄子的谋臣。
- 魏桓、韩康
- 魏桓子、韩康子，与赵襄子联手灭了智伯。
- 觞
- 酒器。