吕氏春秋 · 吕不韦门客
必己
导读：篇名必己，意思是只有自己这一边可以求其必然，外物都不可必。开头列举龙逄被诛、比干被戮，伍员、苌弘忠而不被信，孝己、曾子孝而不被爱。庄子在山中见大树因无用而得终天年，到朋友家却见不会叫的雁先被杀，弟子问他如何自处，他说“周将处于材、不材之间”，又说这样仍不免受累，只有顺道而浮游，才能“物物而不物于物”，这段与《庄子·山木》开头大致相同。牛缺遇盗，因盗贼知道他是名人而被追杀；孟贲过河，因船人不知他是谁而挨打，知与不知都不足恃。后面孔子的马吃了农人的庄稼，子贡说不动，一个乡下人却说动了。
外物不可必，故龍逄誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流乎江，萇弘死、藏其血三年而為碧。親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己疑，曾子悲。
莊子行於山中，見木甚美，長大，枝葉盛茂，伐木者止其旁而弗取，問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此以不材得終其天年矣。”出於山，及邑，舍故人之家。故人喜，具酒肉，令豎子為殺鴈饗之。豎子請曰：“其一鴈能鳴，一鴈不能鳴，請奚殺？”主人之公曰：“殺其不能鳴者。”明日，弟子問於莊子曰：“昔者山中之木以不材得終天年，主人之鴈以不材死，先生將何以處？”莊子笑曰：“周將處於材、不材之間。材、不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫道德則不然：無訝無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以禾為量，而浮游乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累？此神農、黃帝之所法。若夫萬物之情、人倫之傳則不然：成則毀，大則衰，廉則剉，尊則虧，直則骫，合則離，愛則隳，多智則謀，不肖則欺，胡可得而必？”
牛缺居上地大儒也，下之邯鄲，遇盜於耦沙之中。盜求其橐中之載則與之，求其車馬則與之，求其衣被則與之。牛缺出而去。盜相謂曰：“此天下之顯人也，今辱之如此，此必愬我於萬乘之主，萬乘之主必以國誅我，我必不生，不若相與追而殺之，以滅其跡。”於是相與趨之，行三十里，及而殺之。此以知故也。孟賁過於河，先其五，船人怒，而以楫虓其頭，顧不知其孟賁也。中河，孟賁瞋目而視船人，髮植，目裂，鬢指，舟中之人盡揚播入於河。使船人知其孟賁，弗敢直視，涉無先者，又況於辱之乎？此以不知故也。知與不知，皆不足恃，其惟和調近之。猶未可必，蓋有不辨和調者，則和調有不免也。宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰“投之池中”，於是竭池而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及也。紂為不善於商，而禍充天地，和調何益？
張毅好恭，門閭帷薄聚居眾無不趨，輿隸棩(木改女)媾小童無不敬，以定其身，不終其壽，內熱而死。單豹好術，離俗棄塵，不食穀實，不衣芮溫，身處山林巖堀，以全其生，不盡其年，而虎食之。孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者曰請往說之，因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也，吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂曰：“說亦皆如此其辯也，獨如嚮之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？
君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己無不遇矣。
字词
- 龙逄
- 关龙逄，夏桀的贤臣，因进谏被杀。
- 恶来
- 纣的佞臣，周灭商时被杀。
- 苌弘
- 周敬王时的大夫，被杀，传说他的血三年后化为碧玉。
- 孝己
- 殷高宗之子，以孝著称，被后母谗害。
- 竖子
- 童仆。
- 无讶无訾
- 不受称誉，也不受毁谤。
- 一龙一蛇
- 时而如龙腾飞，时而如蛇蛰伏，随时变化。
- 以禾为量
- 禾，一说通“和”。以和顺为准则。
- 剉
- 挫折。有棱角就会受挫。
- 骫
- 弯曲。
- 隳
- 毁坏。
- 橐
- 口袋。
- 愬
- 同“诉”，告发。
- 孟贲
- 战国时的勇士。
- 虓
- 一说通“敲”，打。
- 宋桓司马
- 宋国的司马，一般认为即桓魋。
- 舆隶
- 地位低下的仆役。
- 单豹
- 隐居修炼的人，与上文张毅都见于《庄子·达生》。