吕氏春秋 · 吕不韦门客
情欲
导读：本篇讲欲望人人都有，问题在于节制，开头“欲有情，情有节”是全篇的纲。中段描写俗主纵欲的下场：耳目口腹不知足，满身疾病，“九窍寥寥”，即使彭祖也救不了。随后说得道的人论早定，所以早知爱惜精气，并用秋早寒则冬必暖、春多雨则夏必旱，说明天地尚且不能两全。“尊酌者众则速尽”一句，说君主被天下人取用，生命最易耗尽。末段说人们都以孙叔敖遇楚庄王为孙叔敖之幸，其实是楚国之幸：庄王游猎享乐，把国事都推给孙叔敖。
三曰──
天生人而使有貪有欲。欲有情，情有節。〈節，適也。〉聖人修節以止欲，〈「止」一作「制」。〉故不過行其情也。〈不過其適。〉故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤愚智賢不肖欲之若一，〈三，謂耳目口也。一，猶等也。〉雖神農、黃帝，其與桀、紂同。〈有天下同也。〉聖人之所以異者，得其情也。〈聖人得其不過節之情。〉由貴生動則得其情矣，不由貴生動則失其情矣。〈失其不過節之情。〉此二者，死生存亡之本也。〈聖人得其情，亂人失其性，得情生存，失情死亡，故曰「死生存亡之本」。〉
俗主虧情，故每動為亡敗。〈俗主，凡君也。敗，滅亡也。〉耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沈滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜，〈府，腹疾也。種，首疾也。極三關之欲，以病甚身，故九竅皆寥寥然虛。曲過其適，以害其性也。〉雖有彭祖，猶不能為也。〈彭祖，殷之賢臣，治性清靜，不欲於物，蓋壽七百歲，《論語》所謂「述而不作，信而好古，竊比於我老彭」是也。言雖彭祖之無欲，不能化治俗主，使之無欲，故曰「雖有彭祖，猶不能為」。〉其於物也，不可得之為欲，〈貴不可得之物，寶難得之貨，此之謂欲，故曰「為欲」。〉不可足之為求，〈規求無足，不知紀極，不可盈厭，此之為求，故曰「為求」。〉大失生本。〈《老子》曰「出生入死」，故曰「大失生本」。〉民人怨謗，又樹大讎；〈俗主求欲，民人皆怨而謗訕，如仇讎也。〉意氣易動，蹻然不固；〈蹻謂乘蹻之蹻，謂其流行速疾不堅固之貌，故其志氣易動也。〉矜勢好智，胸中欺詐；〈矜大其寵勢，好…
古人得道者，生以壽長，〈體道無欲象天，天予之福，故必壽長，終其性命。〉聲色滋味，能久樂之，奚故？論早定也。〈體道者生而能行之，故曰「論早定」。〉論早定則知早嗇，〈嗇，愛。〉知早嗇則精不竭。〈愛精神，故不竭。〉秋早寒則冬必煗矣，春多雨則夏必旱矣，天地不能兩，而況於人類乎？人之與天地也同，〈同於不能兩也。〉萬物之形雖異，其情一體也。〈體，性也。情皆好生，故曰「一體」。〉故古之治身與天下者，必法天地也。〈法，象也。〉尊酌者眾則速盡。〈尊，酒也。酌揖之者多，故酒遫盡也。〉萬物之酌大貴之生者眾矣，〈萬物酌揖陰陽以生。陰陽諭君。大貴君者，愛君之德以生者眾也。〉故大貴之生常速盡。非徒萬物酌之也，〈酌取之也。〉又損其生以資天下之人，〈資猶給。〉而終不自知。〈知猶覺也。〉功雖成乎外，而生虧乎內。〈《幽通記》曰「張修襮而內逼」，故曰「虧生乎內」。〉耳不可以聽，目不可以視，口不可以食，胸中大擾，妄言想見，臨死之…
世人之事君者，皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸，〈孫叔敖，楚令尹，薳賈之子也。〉自有道者論之則不然，此荊國之幸。〈言孫叔敖賢，能事君以道，致之於霸，荊國得之，幸也。〉荊莊王好周遊田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，〈遺，廢。〉盡傅其境內之勞與諸侯之憂於孫叔敖，〈事功曰勞。盡俾付孫叔敖，使憂之也。〉孫叔敖日夜不息，不得以便生為故，〈休息也。不得以便利生性故不休息也。〉故使莊王功迹著乎竹帛，傳乎後世。〈莊王之霸功，傳於後世，乃孫叔敖之日夜不息，以廣其君君德之所以成也。〉
字词
- 五声
- 宫、商、角、徵、羽五音。
- 耳不可赡
- 赡，满足。耳朵听不够。
- 府种
- 高诱注府为腹疾，种为头病。
- 九窍
- 两眼、两耳、两鼻孔、口和前后阴。
- 寥寥
- 空虚的样子。
- 彭祖
- 传说中的长寿者。高诱注说他是殷代贤臣，寿七百岁。
- 蹻然
- 高诱注说是轻浮迅疾、不稳固的样子。
- 无择
- 没有区别。高诱注：“择，别也。”
- 尊酌
- 尊同“樽”，酒器。舀酒的人多，酒很快就完了。
- 资
- 供给。高诱注：“资犹给。”
- 孙叔敖
- 楚庄王时的令尹。高诱注说他是蒍贾之子。
- 荆庄王
- 即楚庄王，春秋五霸之一。
- 弋射
- 用系绳的箭射鸟。
- 傅
- 同“付”，交付。
- 便生为故
- 故，事。孙叔敖不能把养护自己的身体当作要事。
- 竹帛
- 竹简和绢帛，指史书。