吕氏春秋 · 吕不韦门客
先識
导读：篇名先识，指预先看出兴亡的征兆。开头“凡国之亡也，有道者必先去”是全篇论点，下面连举三位史官带着图法出奔：夏的终古投商，殷的向挚投周，晋的屠黍投周。图法是国家的图籍和法典。屠黍一段最长，他对周威公依次预言晋、中山先亡，最后直说“君次之”，威公死后周果然分为二。末段先借周鼎上的饕餮说作恶必遭报应，再记白圭辞别中山和齐，用信、名、亲、财、功五尽说明两国必亡。
凡國之亡也，有道者必先去，古今一也。地從於城，城從於民，民從於賢。故賢主得賢者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得豈必足行其地、人說其民哉？得其要而已矣。
夏太史令終古，出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：“夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，眾庶咸怨，守法之臣，自歸于商。”
殷內史向摯見紂之愈亂迷惑也，於是載其圖法，出亡之周。武王大說，以告諸侯曰：“商王大亂，沈于酒德，辟遠箕子，爰近姑與息，妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服，守法之臣，出奔周國。”
晉太史屠黍見晉之亂也，見晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周。周威公見而問焉，曰：“天下之國孰先亡？”對曰：“晉先亡。”威公問其故。對曰：“臣比在晉也，不敢直言。示晉公以天妖，日月星辰之行多以不當，曰：‘是何能為？’又示以人事多不義，百姓皆鬱怨，曰：‘是何能傷？’又示以鄰國不服，賢良不舉，曰：‘是何能害？’如是，是不知所以亡也，故臣曰晉先亡也。”居三年，晉果亡。威公又見屠黍而問焉，曰：“孰次之？”對曰：“中山次之。”威公問其故。對曰：“天生民而令有別。有別，人之義也，所異於禽獸麋鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂，歌謠好悲。其主弗知惡。此亡國之風也。臣故曰中山次之。”居二年，中山果亡。威公又見屠黍而問焉，曰：“孰次之？”屠黍不對。威公固問焉。對曰：“君次之。”威公乃懼。求國之長者，得義蒔、田邑而禮之，得史驎、趙駢以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠黍。…
周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。為不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辭，乘輿而去；又之齊，齊王欲留之仕，又辭而去。人問其故。曰：“之二國者皆將亡。所學有五盡。何謂五盡？曰：莫之必則信盡矣，莫之譽則名盡矣，莫之愛則親盡矣，行者無糧、居者無食則財盡矣，不能用人、又不能自用則功盡矣。國有此五者，無幸必亡。中山、齊皆當此。”若使中山之王與齊王，聞五盡而更之，則必不亡矣。其患不聞，雖聞之又不信。然則人主之務，在乎善聽而已矣。夫五割而與趙，悉起而距軍乎濟上，未有益也。是棄其所以存，而造其所以亡也。
字词
- 人说其民
- 说读 yuè，同“悦”。得地未必要亲自走遍，得民也未必要人人取悦。
- 终古
- 夏桀时太史令的名字。
- 向挚
- 殷纣时内史的名字。向作姓氏读 xiàng。
- 沈于酒德
- 沈同“沉”，沉湎于饮酒。
- 辟远箕子
- 辟（bì），排斥。箕子是纣的叔父，劝谏不听，被纣囚禁。
- 爰近姑与息
- 爰，于是。姑与息，一说指妇人和小人，一说即姑息，指苟且偷安的人。
- 周威公
- 战国时周王畿内西周小国的国君，不是周天子。
- 比在晋
- 比，先前、往日。我从前在晋国时。
- 天妖
- 天象的反常变异，指下文日月星辰运行失度。
- 中山
- 春秋战国时白狄建立的国家，在今河北中部，后为赵所灭。
- 切倚
- 贴身相倚，形容男女亲昵无别。
- 苛令三十九物
- 物，项、件。废除苛刻的法令三十九条。
- 其尚终君之身乎
- 尚，庶几。周大概还能维持到您去世吧。
- 肂
- 把棺木暂放在挖好的坑中等待安葬。威公死后九个月不能下葬，是因为国中内乱。
- 饕餮
- 传说中贪吃的恶兽，商周铜器上常铸它的头像。
- 报更
- 报应、偿还。饕餮吃人还没咽下，自身先受害。
- 莫之必则信尽矣
- 必，信任不疑。没有人信任他，信用就完了。下面四句同一句式。
- 五割而与赵
- 齐国五次割地给赵国。
- 距军乎济上
- 距同“拒”。济上，济水边。齐国倾全国之兵在济水边抵御诸侯联军，仍免不了败亡。