吕氏春秋 · 吕不韦门客
知接
导读：篇名知接，讲智力所能触及的远近。开头以盲人设喻：眼睛无从接触外物，就谈不上看见；愚人所能接的只在近处，告诉他长远的变化也无从相通，戎人看人晒布、怒问乱麻怎能织成长布，就是一例。主体是管仲临终劝齐桓公疏远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方，四人各有一段问答。桓公先赶走他们，三年后又召回，次年病中被困宫内饿死，“虫流出于户”。篇末说桓公并非轻视管仲，而是智力接不到。
人之目以照見之也，以瞑則與不見，同，其所以為照、所以為瞑異。瞑士未嘗照，故未嘗見，瞑者目無由接也。無由接而言見，詤。智亦然，其所以接智、所以接不智同，其所能接、所不能接異。智者其所能接遠也，愚者其所能接近也。所能接近而告之以遠化，奚由相得？無由相得，說者雖工，不能喻矣。戎人見暴布者而問之曰：“何以為之莽莽也？”指麻而示之。怒曰：“孰之壤壤也，可以為之莽莽也？”故亡國非無智士也，非無賢者也，其主無由接故也。無由接之患，自以為智，智必不接。今不接而自以為智，悖。若此則國無以存矣，主無以安矣。智無以接而自知弗智，則不聞亡國，不聞危君。
管仲有疾。桓公往問之曰：“仲父之疾病矣，將何以教寡人？”管仲曰：“齊鄙人有諺曰：‘居者無載，行者無埋。’今臣將有遠行，胡可以問？”桓公曰：“願仲父之無讓也。”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？”公又曰：“豎刀自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”管仲對曰：“人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有於君？”公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有於君？”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎？孰謂仲父盡之乎？”於是皆復召而…
字词
- 瞑
- 闭眼，这里指盲。
- 詤
- 同“谎”，虚妄不实。
- 暴布
- 暴同“曝”，晒布。
- 莽莽
- 长而宽大的样子，形容织成的布。
- 壤壤
- 纷乱的样子，形容未织的麻。
- 仲父
- 齐桓公对管仲的尊称。
- 居者无载
- 留居的人不必备车装载，远行的人不必埋藏财物。管仲以将死为远行，意思是问我也无用。
- 易牙
- 桓公的近臣，善调味。下文说他烹了自己的儿子给桓公吃。
- 竖刀
- 即竖刁，桓公的近臣，自宫做了宦官。
- 常之巫
- 齐国的巫者，常一说是他的名字。
- 卫公子启方
- 卫国公子，在齐事奉桓公，又写作开方。
- 慊
- 满足，使满意。
- 自宫
- 自行阉割。
- 苛病
- 重病。下文“苛病失也”，说疾病是起居失调所致。
- 书社四十
- 书社，登记户口的社，二十五家为一社。启方带着四十社的土地人口归降卫国。
- 袂
- 衣袖。桓公用衣袖蒙住脸死去，自觉无颜见管仲。
- 寿宫
- 寝宫。
- 杨门之扇
- 杨门的门扇。杨门是齐国宫门名。