吕氏春秋 · 吕不韦门客
正名
导读：开头“名正则治，名丧则乱”，乱的根源是淫说使名实颠倒，可与不可、是与非都混乱了。第二段说人主都自以为用贤听善，所谓贤却是不肖，这叫“刑名异充而声实异谓”。主体是尹文与齐湣王论士：王说好士，尹文设问孝、忠、信、悌俱全的人，若受侮不斗，王就不用他，可见王并不知何谓士；尹文又指出王的法令禁止私斗，却罪责守法不斗的人。篇末说湣王终至出奔卫国。受侮不斗是尹文、宋钘一派的主张。
名正則治，名喪則亂。使名喪者，淫說也。說淫則可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之說也，足以言賢者之實、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、亂之所由起而已矣，足以知物之情、人之所獲以生而已矣。
凡亂者，刑名不當也。人主雖不肖，猶若用賢，猶若聽善，猶若為可者。其患在乎所謂賢、從不肖也，所為善、而從邪辟，所謂可、從悖逆也，是刑名異充而聲實異謂也。夫賢不肖、善邪辟、可悖逆，國不亂、身不危奚待也？齊湣王是以知說士，而不知所謂士也。故尹文問其故，而王無以應。此公玉丹之所以見信而卓齒之所以見任也。任卓齒而信公玉丹，豈非以自讎邪？
尹文見齊王。齊王謂尹文曰：『寡人甚好士。』尹文曰：『願聞何謂士？』王未有以應。尹文曰：『今有人於此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌，有此四行者，可謂士乎？』齊王曰：『此真所謂士已。』尹文曰：『王得若人，用以為臣乎？』王曰：『所願而不能得也。』尹文曰：『使若人於廟朝中，深見侮而不鬥，王將以為臣乎？』王曰：『否。大夫見侮而不鬥，則是辱也。辱則寡人弗以為臣矣。』尹文曰：『雖見侮而不鬥，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以為士一矣。未失其所以為士一，而王以為臣，失其所以為士一，而王不以為臣，則嚮之所謂士者乃士乎？』王無以應。尹文曰：『今有人於此，將治其國，民有非則非之，民無非則非之，民有罪則罰之，民無罪則罰之，而惡民之難治可乎？』王曰：『不可。』尹文曰：『竊觀下吏之治齊也，方若此也。』王曰：『使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。意者未至然乎。』尹文曰：『言之不敢無說。請言其說。王之…
字词
- 淫说
- 邪僻、过度的言论。
- 可不可而然不然
- 把不可说成可，把不对说成对。下句是不是而非不非同理。
- 不肖者之充
- 充，实。不贤者的实情。
- 刑名
- 刑同“形”，实际。实际与名称不相当。
- 邪辟
- 辟同“僻”，邪僻。
- 齐湣王
- 战国齐国国君，后被燕将乐毅攻破，出奔被杀。
- 尹文
- 战国齐国稷下学者，主张见侮不辱。
- 公玉丹
- 齐湣王宠信的近臣。
- 卓齿
- 即淖齿，楚将，奉命援齐，后来杀了湣王。
- 自雠
- 与自己为仇，自己害自己。
- 悌
- 敬顺兄长。
- 庙朝
- 宗庙和朝廷，指公开场合。
- 意者
- 或许，大概。
- 走而之谷
- 谷，齐国城邑。湣王逃到谷邑，又往卫国。如，往。
- 孟侯
- 诸侯之长。
- 太公之所老
- 齐国是姜太公终老的地方。