吕氏春秋 · 吕不韦门客
君守
导读：君守是君主应守之道，开头“得道者必静”。内心的欲望不外出叫扃，外物的诱惑不进入叫闭，扃是门闩；又引“不出于户而知天下”，说出得越远知道得越少。中段说君主无识无事，当与得在臣不在君，造车尚需多种工匠，治国更要靠众人。两则故事：鲁国鄙人送宋元王一个解不开的结，儿说的弟子以“不解”解之；郑国乐师文鼓瑟。末段奚仲作车、苍颉作书等六人所作都得当，却不是君道，所以说“作者忧，因者平”。
二曰──得道者必靜。靜者無知，知乃無知，可以言君道也。故曰中欲不出謂之扃，外欲不入謂之閉。既扃而又閉：天之用密，有准不以平，有繩不以正；天之大靜，既靜而又寧，可以為天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而實莫得窺乎。鴻範曰：「惟天陰騭下民。」陰之者，所以發之也。故曰不出於戶而知天下，不窺於牖而知天道。其出彌遠者，其知彌少，故博聞之人、彊識之士闕矣，事耳目、深思慮之務敗矣，堅白之察、無厚之辯外矣。不出者，所以出之也；不為者，所以為之也。此之謂以陽召陽，以陰召陰。東海之極，水至而反；夏熱之下，化而為寒。故曰天無形，而萬物以成；至精無象，而萬物以化；大聖無事，而千官盡能。此乃謂不教之教，無言之詔。故有以知君之狂也，以其言之當也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以無當為當，以無得為得者也。當與得不在於君，而在於臣。故善為君者無識，其次無事。有識則有不備矣，有事則有不恢矣。不備不恢，此官之所以…
夫一能應萬、無方而出之務者，唯有道者能之。魯鄙人遺宋元王閉，元王號令於國，有巧者皆來解閉。人莫之能解。兒說之弟子請往解之，乃能解其一，不能解其一，且曰：「非可解而我不能解也，固不可解也。」問之魯鄙人。鄙人曰：「然，固不可解也。我為之而知其不可解也。今不為而知其不可解也，是巧於我。」故如兒說之弟子者，以「不解」解之也。鄭大師文終日鼓瑟而興，再拜其瑟前曰：「我效於子，效於不窮也。」故若大師文者，以其獸者先之，所以中之也。故思慮自心傷也，智差自亡也，奮能自殃，其有處自狂也。故至神逍遙倏忽而不見其容，至聖變習移俗而莫知其所從，離世別群而無不同，君民孤寡而不可障壅，此則姦邪之情得而險陂讒慝諂諛巧佞之人無由入。凡姦邪險陂之人，必有因也。何因哉？因主之為。人主好以己為，則守職者舍職而阿主之為矣。阿主之為，有過則主無以責之，則人主日侵而人臣日得。是宜動者靜，宜靜者動也；尊之為卑，卑之為尊，從此生矣。此國之…
奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作當矣，然而非主道者，故曰作者憂，因者平。惟彼君道，得命之情，故任天下而不彊，此之謂全人。
字词
- 有准不以平
- 准，测水平的器具。天有准却不用来取平，有绳却不用来取直。
- 鸿范
- 即《尚书·洪范》。
- 阴骘
- 暗中安定。天在暗中安定下民。
- 牖
- 窗户。
- 强识
- 记忆力强。识，记住。
- 坚白之察
- 名家的论题。坚白指石头的坚与白能否分离，无厚指没有厚度的东西。外，被排斥。
- 不恢
- 恢，宽广周全。
- 数官
- 多种工匠。
- 遗宋元王闭
- 遗（wèi），赠送。宋元王是宋国国君。闭，难以解开的绳结或机关。
- 儿说
- 宋国辩士。儿作姓氏读 ní。
- 大师文
- 大师，乐官之长；文是他的名。
- 险陂
- 陂同“诐”，偏邪不正。
- 谗慝
- 进谗作恶。
- 阿主之为
- 阿（ē），迎合。迎合君主的作为。
- 奚仲
- 相传夏代主管车服的官，始造车。
- 苍颉
- 即仓颉，相传始造文字。
- 皋陶
- 舜时掌管刑法的官。
- 昆吾
- 相传夏时诸侯，始造陶器。
- 夏鲧
- 禹的父亲，相传始筑城郭。