吕氏春秋 · 吕不韦门客
知度
导读：知度讲君主要懂得分寸法度。开头说明君不必遍见万物，只要“明于人主之所执”，知道百官之要，事少而国治。中段说人主自以为智巧，臣下便事事请示，请示越多君主越应付不来，叫“重塞之主”，有道之主则因而不为、督名审实。赵襄子任用中牟令任登推荐的胆、胥己，不再亲自察看。后段说伊尹、吕尚、管仲、百里奚是“霸王者之船骥”，末段反举桀用羊辛、纣用恶来，知其必亡。
五曰──明君者，非遍見萬物也，明於人主之所執也。有術之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而國治也。明於人主之所執，故權專而姦止。姦止則說者不來，而情諭矣；情者不飾，而事實見矣。此謂之至治。
至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學流說，賢不肖各反其質。行其情，不雕其素；蒙厚純樸，以事其上。若此則工拙愚智勇懼可得以故易官，易官則各當其任矣。故有職者安其職，不聽其議；無職者責其實，以驗其辭。此二者審，則無用之言不入於朝矣。君服性命之情，去愛惡之心，用虛無為本，以聽有用之言謂之朝。凡朝也者，相與召理義也，相與植法則也。上服性命之情，則理義之士至矣，法則之用植矣，枉辟邪撓之人退矣，貪得偽詐之曹遠矣。故治天下之要，存乎除姦；除姦之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。故子華子曰：「厚而不博，敬守一事，正性是喜。群眾不周，而務成一能。盡能既成，四夷乃平。唯彼天符，不周而周。此神農之所以長，而堯、舜之所以章也。」
人主自智而愚人，自巧而拙人，若此則愚拙者請矣，巧智者詔矣。詔多則請者愈多矣，請者愈多，且無不請也。主雖巧智，未無不知也。以未無不知，應無不請，其道固窮。為人主而數窮於其下，將何以君人乎？窮而不知其窮，其患又將反以自多，是之謂重塞之主，無存國矣。故有道之主，因而不為，責而不詔，去想去意，靜虛以待，不伐之言，不奪之事，督名審實，官使自司，以不知為道，以柰何為實。堯曰「若何而為及日月之所燭」？舜曰「若何而服四荒之外」？禹曰「若何而治青北、化九陽、奇怪之所際」？
趙襄子之時，以任登為中牟令，上計，言於襄子曰：「中牟有士曰膽、胥己，請見之。」襄子見而以為中大夫。相國曰：「意者君耳而未之目邪？為中大夫若此其見也，非晉國之故。」襄子曰：「吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。」遂不復問，而以為中大夫。襄子何為任人，則賢者畢力。
人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者託於船，致遠者託於驥，霸王者託於賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人僕虜，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數矣。故小臣、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也；豈特驥遠哉？
夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。桀用羊辛，紂用惡來，宋用駃唐，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也，舜、禹猶若困，而況俗主乎？
字词
- 情谕
- 实情明白显露。
- 淫学流说
- 浮夸无本的学问和流行的空论。
- 曹
- 伙、类。贪得伪诈之曹，贪婪奸诈的一伙人。
- 子华子
- 先秦道家学者。
- 天符
- 天道的征验。
- 请矣
- 请，请示。下句诏，指示。愚拙者来请示，巧智者被君主指使。
- 自多
- 自夸。
- 以柰何为实
- 柰何即奈何。把询问怎么办当作实务，由臣下拿主意。
- 赵襄子
- 晋国正卿赵无恤，赵国的奠基人。
- 中牟
- 赵氏的城邑。
- 上计
- 年终向主上汇报政绩和账目。
- 胆、胥己
- 中牟两位士人的名字。
- 中大夫
- 官名。
- 耳而未之目
- 只听说而没有亲眼看过。
- 非晋国之故
- 不合晋国的旧例。
- 庖人钓者与仇人仆虏
- 庖人指伊尹，钓者指吕尚，仇人指管仲，仆虏指百里奚。
- 訾
- 计量。计算工程量就知道需要多少人。
- 小臣
- 指伊尹。
- 羊辛
- 桀的佞臣。下文恶来是纣的佞臣。
- 齐用苏秦
- 苏秦为燕国在齐做反间，使齐国衰败。
- 射鱼指天
- 射鱼却朝天瞄准。