孟子 · 孟子及其弟子
梁惠王上
导读：开头一句“王何必曰利”定下全篇的调子：七章都是孟子面对魏、齐两国国君，把求利、求强的问题改说成行仁政。篇幅最大的是末章齐宣王问齐桓、晋文之事：孟子从宣王不忍看牛发抖、下令以羊换牛说起，指出这份不忍之心就足以王天下，难处只在肯不肯推广，“老吾老，以及人之老”就出在这里。五亩之宅、百亩之田一段，第三章对梁惠王说过，末章对齐宣王又几乎原样说了一遍，可以对照看仁政落到哪些具体安排上。
孟子见梁惠王。王曰：「叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」
孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰『何以利吾国』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」
孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。』文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鼈。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：『时日害丧？予及女偕亡。』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？」
梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」
字词
- 万乘
- 乘，兵车。万乘之国，能出兵车万辆的大国；千乘之家，大国中能出千辆兵车的卿大夫。
- 餍
- 满足。
- 时日害丧
- 时，这；害通“曷”，何时。相传夏桀自比太阳，百姓咒他：这太阳何时灭亡？
- 数罟
- 数，细密；罟，网。细网会把小鱼一并捞尽。
- 庠序
- 古代地方学校，周代叫庠，殷代叫序。
- 不王者
- 王，动词，以仁政使天下归服而称王。
- 不知检
- 检，约束、制止；一说通“敛”，收藏余粮。发，开仓赈济。
- 饿莩
- 饿死的人。莩通“殍”。
- 一洒之
- 洒同“洗”，雪洗。比（bì），替。愿替战死的人洗雪耻辱。
- 衅钟
- 新钟铸成，杀牲取血涂在缝隙处祭祀。
- 觳觫
- 因恐惧而发抖的样子。
- 以王为爱
- 爱，吝惜，舍不得。百姓以为宣王舍不得一头牛。
- 隐其无罪
- 隐，怜悯，痛惜。
- 折枝
- 赵岐解作替长者按摩肢体，朱熹解作折取草木之枝，一说指弯腰行礼。
- 刑于寡妻
- 《诗·大雅·思齐》句。刑通“型”，作示范；寡妻，国君的正妻。
- 便嬖
- 君主身边受宠幸的近侍。
- 盖亦反其本
- 盖通“盍”，何不。何不回到根本上来。
- 罔民
- 罔通“网”，张网陷害百姓。