孟子 · 孟子及其弟子
告子下
导读：这一篇各章互不相连，多在讲礼与利、出仕与去留怎样取舍。开头任人问屋庐子“礼与食孰重”，孟子说拿食色中最要紧的情形去比礼中细小的节文，本来就比错了。曹交问“人皆可以为尧舜”，孟子答“尧舜之道，孝弟而已矣”，做不到是不肯做，不是不能做。最有名的是“舜发于畎亩之中”一章，“天将降大任于是人也”，结尾落到“生于忧患而死于安乐”。宋牼要用利害劝秦楚罢兵一章，与《梁惠王上》开篇的义利之辨相呼应。“法家拂士”的拂读 bì，同弼，拂士是辅弼君主的贤士；“曾益其所不能”的曾同增。
任人有问屋庐子曰：「礼与食孰重？」曰：「礼重。」
「色与礼孰重？」曰：「礼重。」
曰：「以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！」
屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：「于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：『紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？』」
曹交问曰：「人皆可以为尧舜，有诸？」
孟子曰：「然。」
字词
- 任人
- 任读rén，国名，任人是任国人。屋庐子是孟子弟子，名连。
- 岑楼
- 朱熹说是高而尖、像山一样的楼。不比底部，寸木放到高处也能高过岑楼。揣（chuǎi）是量度。
- 一钩金
- 朱熹解钩为带钩：一个带钩那点金子，比不上一车羽毛重。舆是车。
- 奚翅
- 朱熹说翅同“啻”，奚翅犹言何但，即岂止。
- 紾
- 扭转，朱熹解作戾。下文“搂”（lōu），朱熹解作牵；处子是未嫁的女子。
- 匹雏
- 一只小鸭。朱熹说匹本作“鴄”，就是鸭。一钧三十斤。乌获是古代大力士，朱熹说能举千钧。
- 谓之弟
- 弟同“悌”，敬顺兄长。慢慢走在长者后面叫悌。
- 小弁
- 《诗·小雅》篇名。朱熹说周幽王废太子宜臼，宜臼的师傅作此诗，抒发哀痛。
- 高叟
- 高子是齐人，叟是对老人的称呼。朱熹解固为执滞不通，为《诗》即讲《诗》。关同“弯”。
- 矶
- 朱熹说是水激石：不可矶，稍一触犯就发怒。
- 宋牼
- 朱熹疑即《庄子》里主张禁攻寝兵的宋钘。说而罢之的说读shuì，游说。
- 享多仪
- 出自《尚书·洛诰》。朱熹解享为奉上，仪为礼，物为币，役为用：礼意赶不上礼物，就不算享。
- 名实
- 朱熹解名为声誉，实为事功。先名实，是有志于救民；后名实，是独善其身。
- 不税冕
- 税读tuō，同“脱”。燔（fán）肉是祭肉，孔子没分到，戴着祭祀的冕就走了。
- 五霸
- 朱熹引赵岐：齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄，又引丁氏一说。三王指禹、汤和文武。
- 掊克
- 朱熹解作聚敛，指搜刮民财的人。让是责罚。上文“庆”是赏，朱熹说是增加封地。
- 葵丘
- 齐桓公会盟诸侯处。朱熹引《左传》：陈列牲畜而不杀，把盟书放在牲上，不歃（shà）血。
- 遏籴
- 籴是买进粮食。朱熹说邻国闹饥荒，不得禁止他们来买粮。上文“曲防”是随意筑堤，壅水专利、害及邻国。
- 逢君之恶
- 朱熹说君有过不谏还顺从，是长（zhǎng）君之恶；君主恶念未萌就先引导，是逢君之恶。
- 俭
- 朱熹解作止而不过：限定在百里，不再多，不是节俭。
- 貉
- 朱熹说是北方夷狄的国名。下文“陶”指烧制陶器的人。
- 饔飧
- 朱熹说是以饮食招待宾客的礼节。
- 不亮
- 亮同“谅”，朱熹解作信。恶（wū）乎执，朱熹说是凡事苟且，无所执持。
- 訑訑
- 朱熹解作自以为聪明、不爱听善言的样子。
- 傅说
- 朱熹说傅说在傅岩筑墙，殷王武丁举用了他。版筑是筑土墙。胶鬲（gé）被周文王举用。
- 管夷吾
- 即管仲。举于士，朱熹说他被囚于士官（狱官），齐桓公举为相。孙叔敖隐居海边，楚庄王举为令尹。
- 拂乱
- 拂读fú，朱熹解作戾：使他的作为处处不顺。和下文“拂士”的拂不同。
- 衡于虑
- 衡同“横”，朱熹解作不顺：思虑阻塞。下文“征于色”，朱熹说是从别人的脸色上验证出来。
- 法家
- 朱熹解作法度之世臣，即守法度的世家大臣，不是先秦法家学派。
- 不屑
- 屑，朱熹解作洁：认为对方不洁而拒绝教诲，这本身也是一种教诲。