孟子 · 孟子及其弟子
公孙丑下
导读：这一篇记孟子在齐国做卿到辞官离去的经过，多讲士人怎样对待国君的召见、馈赠和去留。开头“天时不如地利，地利不如人和”是一段独立的议论，“得道者多助，失道者寡助”也在这里。孟子托病不去朝见、借宿景丑家一章，他说天下有爵、齿、德三种达尊，国君不能凭爵位轻慢有德的人，所以“将大有为之君，必有所不召之臣”。后部一连几章写孟子去齐，在昼地住了三夜才走，答充虞时说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”。龙断即垄断，指高起的土冈，贱丈夫登上去左右张望，把市利网罗到手，今天的垄断一词由此而来。
孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。」
孟子将朝王，王使人来曰：「寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？」对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」
明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」
王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？」使数人要于路，曰：「请必无归，而造于朝！」
不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」
曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。」
字词
- 池非不深
- 池，护城河，不是一般的水池。
- 亲戚畔之
- 亲戚，包括父母兄弟在内的亲属，比今义宽。畔同“叛”。
- 不可以风
- 风作动词，受风。齐王推说受了寒，不能见风。
- 朝将视朝
- 前一个朝读 zhāo，明天早上；后一个读 cháo，临朝听政。
- 要于路
- 要读 yāo，拦截。孟仲子派几个人在路上截住孟子。
- 恶是何言也
- 恶读 wū，朱熹解作叹词，表示惊讶不满。
- 父召无诺
- 朱熹引《礼记》“父命呼，唯而不诺”：父亲召唤，要用恭敬急促的“唯”应答，不用迟缓的“诺”。
- 吾何慊乎哉
- 慊，朱熹解作恨、少。我心里有什么觉得欠缺的呢。
- 辅世长民
- 长读 zhǎng，做百姓之长，治理百姓。
- 地丑德齐
- 丑，朱熹解作类。各国土地相当，德行相近，谁也胜不过谁。
- 兼金
- 上等的金，朱熹说价钱比普通的金加倍。一百即一百镒，镒是重量单位，一镒二十两。
- 赆
- 送给远行人的路费或礼物。
- 失伍
- 伍，队列。离开自己的行列，是军中失职。
- 则去之否乎
- 去之，朱熹解作杀掉他。孟子借此引出平陆大夫自己的失职。
- 为都者
- 为都，治理城邑。朱熹说有先君宗庙的邑叫都，不是今天的首都。
- 蚔鼃
- 齐国大夫。辞去灵丘长官，请做掌刑狱的士师，以便接近齐王进谏。
- 盖大夫王驩
- 盖读 gě，齐国城邑名。王驩是齐王宠臣，这次做孟子出使的副手。
- 木若以美然
- 以同“已”，太。棺木好像太好了。
- 椁称之
- 椁，套在棺外的外棺；称读 chèn，相称。外棺厚度与内棺相配。
- 比化者
- 比，朱熹解作为；化者，死者。为死者不让泥土挨着皮肤。恔（xiào），快慰。
- 子哙
- 燕王哙，把王位让给相国子之，燕国因此大乱，齐国乘机出兵。
- 天吏
- 奉行天命的执政者，指施行仁政、有资格讨伐暴君的君主。
- 管叔监殷
- 管叔名鲜，周公之兄。武王灭商后派他监管纣子武庚的殷地，后来他同武庚叛乱。
- 过则顺之
- 顺，朱熹解作遂，有了过错就将错就错。下文辞是辩解。
- 中国
- 朱熹解作国都之中，指在都城里给孟子一所房子，不是国名。
- 齐宿
- 齐同“斋”。斋戒一夜，表示郑重。
- 隐几
- 隐读 yìn，靠着；几，坐时凭靠的小桌。
- 不豫色
- 豫，朱熹解作悦。不豫，不高兴。
- 名世者
- 朱熹解作德业名望闻名一世的人，如皋陶、伊尹、太公望一类辅佐之臣。
- 师命
- 朱熹解作师旅之命，齐国正在用兵，不便请求离开。不是老师之命。